马蹄形玉器那么，神秘的“马蹄形管状玉器”究竟代表什么呢？红山文化的先民们为什么要把它做成如此奇特的形状并摆放在自己的墓葬之中呢？

　　二．根据“女神庙”遗址特征，分析“马蹄形管状玉器”的含义

　　笔者认为要搞清马蹄形玉器的真正含义，就应当对牛河梁“女神庙”红山文化遗址及其墓葬作一个的分析，尤其要对女神庙附近墓葬中的另一类红山文化玉器进行研究，这类玉器就是“兽形玉饰”（见《国宝大观》），现在这类玉器通常被叫做“玉猪龙”。

　　红山文化“玉猪龙”头部似兽，身体同前面所讲的“中华龙”一样，也卷曲成“c”型，在头部后方钻有用于悬挂的圆孔。“玉猪龙”在红山文化玉器中更具代表性，在几乎所有介绍红山文化的资料中都有它的身影，因此现在有些学者认为“玉猪龙”是同一文化共同体的徽铭标志，有可能是红山文化先民们的族徽。

　　以前学术界另一种说法是,“玉猪龙”是古代先民们用于辟邪和祈求吉祥的符，是随身佩带的饰物（见《国宝大观》）。但从部分“玉猪龙”的体积和重量来看（大件高达15cm），显然作为生者的饰物是很不合适的。

　　笔者因为爱好，在大学期间接触到了一些关于中华古文物的书籍，尤其是对中国著名文物专家梁白泉先生主编的《国宝大观》一书更是爱不释手，而红山文化“玉猪龙”正是此书玉器部分的开篇之作。《国宝大观》在论述玉猪龙作用的时候认为:“玉猪龙”是古人墓葬中用于死者辟邪的符。但那时笔者却有一个发现，那就是笔者觉得“玉猪龙”的形象与《生物学》教科书上描绘的动物的早期胚胎很相似，但由于文物知识有限，没有将这样的想法深入下去。而随着年龄的增长和文物知识的提高，当笔者认识到过去“发现”的意义，认为有必要将自己的想法写出来，供大家探讨的时候，笔者在网上发现有一位上海大学叫做“王小盾”的先生，已于2002年以红山文化“玉猪龙”为依据，提出了龙起源的“胚胎说”。笔者在欣喜和感叹的同时，也为自己当初的愚钝感到一丝惋惜。

　　马蹄形玉器近几年成交记录:

　　马蹄形手镯一对---------------成交价:165万 成交日期:2016/06/11

　　红山文化马蹄形玉器-----------成交价:156万 成交日期:2016/02/03

　　马蹄形器---------------------成交价:575万 成交日期:2016/06/05

　　清道光斗彩团花马蹄形碗-------成交价:125万 成交日期:2016/08/24

　　白玉马蹄形孔勒子-------------成交价:542万 成交日期:2016/03/22

　　清雍正五彩蝠鹿纹马蹄形杯-----成交价:384万 成交日期:2017/08/09

　　清白玉马蹄形手镯一副---------成交价:548万 成交日期:2017/02/26

　　马蹄形管状玉器的功能尚在推测之中，学术界意见不一致。综合起来有以下几种观点:观点1:生产或生活工具。铲土或谷物的工具。观点2:冠饰。可能是束发的工具，发箍，束发器。装饰物，或实用器。观点3:臂饰，或防护用的臂套，也就是玉制护臂甲。观点4:巫师通神的礼器，死者升天的用具，“通灵”、“通天”之意。

　　据笔者掌握的资料看，女神庙墓葬中“马蹄形玉器”与“玉猪龙”大多是同时存在的（摆放位置如前所述），现在我们根据“转世重生”这一主题，再回过头来分析红山文化“马蹄形管状玉器”，笔者认为某些学者说它是“通灵之物”的观点应是有一定道理的，只不过它不是沟通天地的通道，而应是红山文化的先民们希望自己的灵魂转化为生命的起点——“玉猪龙”之后，通向能够重新孕育生命的“母性之神”的通道。因此笔者认为，红山文化“马蹄形管状玉器”的形状实际上并不神秘，从生理学的角度看，它应该是女性部分生殖的“概念模型”，因为那是人类生命的必经之路！

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