齐家文化玉刀考古学告诉我们,中国先民在从野蛮走向文明是历程中,新石器时代晚期,约莫在距今五千年前后是一个主要阶段。在这个阶段、将原始农业、畜牧养殖业、制陶、制骨和玉石器等手工业推进一个亘古未有的高水平；修建衡宇和宫室、原始崇敬和宗教~~~社会组织结构和人们的社会生涯发生着重大转变。一缕缕文明的曙光已经从东方地平线上升起。到距今四千年前,夏统一了黄河中下游和长江流域小部分地方,建设的夏王朝。
总之，精美的玉刀是统治者使用的，玉琮和拼装的玉璧多是羌族奴隶使用的，稍好一些的玉器，都作为贡品献给了中原的贵族集团。齐家文化时代经历了虞、夏和商三代，时间跨度超过了一千年，所以，齐家文化是一个跨越新石器时代到商代的地区文化。
在商、西周遗址中，有很多玉器都属于西部制作，它们要么是贡品，要么是战争的掠夺。如果没有西部的羌人，商王朝不可能得到新疆的和田玉，女将军妇好墓中的玉器，有很多是她历年对羌人作战的战利品。中国的美玉，以和田玉为，在此之前，来自东北的岫岩玉也是上佳。
红山文化消亡之后，中国东北不久就成为北方游牧民族所控制的地区，所以中原统治者得不到东北玉，转而到中国西北寻找玉石的来源。虞舜统治中原，令三苗贡玉，夏统治中原，亦令三苗贡玉，及至于商代，大批夏部落贵族西迁，统治着西部的羌人，这些羌人就是原来的西迁的三苗。商于是通过战争和贷易的方式得到西部的玉石。当然，商同时还逐步蚕食着西方的土地，控制了上海中、南部地区，通过象周这样的方国，作为西部玉石的中转站。周民族与商同是帝喾的后代，是远亲。中国西部的虞、夏族残余同是帝颛顼的后代，也是远亲，黄帝族的两大分支，统治着中国的西部和东部。传说西王母曾向帝舜献玉，这是有虞氏得到西方美玉的早记载，这也是西部玉石流向中原的早记录。和田玉对于古代的中国，有如黄金对于早期的美国，这些美玉造就了几千来中国古代玉器的繁荣。
甘肃2012文物艺术精品展览上，兰州收藏家马治平先生的一把齐家玉刀，经专家组评定为古玉类一等奖，理由是:“齐家文化距今约3500年至4300年。此刀器型硕大，单面钻孔，包浆圆润，为齐家文化玉器中的代表之作，保存完整，实属罕见。”这件玉物的荣誉，乃若干名专家以组为单位授予的，其权威性似乎不容置疑，但又不尽然，我的话并没有否定该刀的意思，只是觉得“包浆圆润”的评语，妥帖与否，想谈出来请大家一读。
齐家文化玉刀近几年成交记录:
齐家文化玉刀-----------------成交价:533万 成交日期:2017/04/01
青玉刀-----------------------成交价:549万 成交日期:2017/07/16
齐家文化七孔玉刀-------------成交价:194万 成交日期:2017/06/07
齐家文化玉刀-----------------成交价:485万 成交日期:2016/03/01
齐家文化七孔玉刀-------------成交价:136万 成交日期:2017/02/27
玉刀两件---------------------成交价:417万 成交日期:2016/03/16
齐家文化玉刀-----------------成交价:172万 成交日期:2017/03/16
我不止一次欣赏了这件长60厘米、宽13厘米的五孔玉刀，表面泛黄，土迹斑斑，哪来的“圆润”的包浆？古玉的包浆，不是常说的人为盘玩或常年置于案头，与空气、熏烟等接触多了产生的吗？难道在地下也能形成地上似的包浆？查何建波、李海编著的《我爱收藏·古玉三十讲》“包浆”一节曰:“在古玉鉴别中，包浆是一个通俗字眼，学名应该称之为氧化膜。玉器在一个相对长的时间里，通过土壤、空气或手摸的作用，其表面产生了一层‘膜’，因为这层膜看起来比较湿润，似乎被涂了一层‘浆’，所以称之为‘包浆’……玉器包浆的主要成因是玉器与外界‘非磨损性、非腐蚀性’接触。
接触的程度、时间不同，包浆的薄厚、质感也就不同。如果一块刚刚做好的红山文化玉器被置于一个不透风、不渗水、不沾土的匣子里，玉器本身又被若干层纤细、干燥的丝布包裹，并没有任何移动，那么，即使过了6000年，这块玉也会完好如初，找不着任何一丝包浆的痕迹。”由于前面的话说得太满，所以后面的就让读者迷惑了，“在地下形成的包浆没有把玩的痕迹，主要系土壤中的水分所致，这类包浆体现出一种亚光状态，而传世把玩的包浆由于手油和空气的介入，包浆的色泽显得油光。”不过对所述给予梳理，他们还是提出了地上包浆“湿润”、“油光”，地下包浆“亚光状态”的观点。李彦君、仝宗莉编著的《中国艺术品收藏鉴赏百科全书·玉器卷》附录“玉器鉴定术语”，对“包浆”的注解明确:“指玉器埋在地下或传世中，由于各种物质包裹在玉器表面形成的一层新物质。
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