史载倪元璐成进士后,在翰林院为庶吉士时,与黄道周、王铎关系最密,浏览者呼为“三株树”,嫉妒者呼为“三狂人”。三人曾相约攻习书法,黄学钟繇、王学王献之、倪学颜真卿。据倪元璐自述则于颜真卿外,又对苏东坡情有独钟,用功甚深。从倪元璐书法的整体气焰气焰看,简直继续了颜、苏二家用笔沉实,结体端稳的主要特征,尤其是他的小字尺牍、册页和横卷,从点画的憨厚、转折的顿按、字形的细密以及体势的欹斜等方面,都吐露出浓重的苏字意趣,显示出他对苏东坡书风的喜欢和追摹更为深入、持久。此卷作于崇祯十一年,倪元璐时年四十六岁,经由多年的实践积累,誊写技巧已经相当娴熟,书风面目也进入稳固阶段,再加上此时作者生涯闲适,心境轻松,以是通篇写得从容稳健,流通潇洒。其运笔的娴熟率意与墨色干湿的自然转换,增强了作品整体气韵的意会以及虚实转变,而若干枯笔之处,则别有一种朦胧渺茫的意见意义。这些效果都典型地展现出倪元璐书法成熟面目的神志及魅力。
应该指出的是,在晚明具有个性气焰气焰的书家群体中,倪元璐是相对特殊的一位。只管他的书法造诣和声望都到达相当的高度,然而对于此道,他似乎并不像张瑞图、王铎那样投入和耽迷。相比之下,张、王更靠近于是纯粹当行的书法家,而倪元璐则把精神主要投入到立德建言、为官施政以及研究学问方面,书法只是熏陶情操的余事。在这一点上,他与视书法为“学问中第七、八乘事”的黄道周堪称志同志合。由此可以推断,倪、黄与张、王在大节出处上的殊途,亦非无意。因此,倪元璐的作品存世数目要比同时其它书家少许多,而像此卷这样的字画合璧之作更是稀如星凤。不外这种情形丝绝不影响他在书法史上的职位和信用,相反,在推许人格、修养,注重大节、义气的文化传统作用下,倪、黄的字画作品因其作者的历史职位及影响,更受到后人的珍爱与追捧。
精擅书法之外,倪元璐也兼能绘画,尤喜作简笔山水及松竹文石。此卷后半段的画石先以轻松的细笔勾勒轮廓,略施以干笔皴擦,再通过浓淡差异的渲染分出阴阳向背,最后用浓墨点苔激活精神,构图生动灵秀,虽只戋戋一石,却蕴含著升沉、轻重的转变效果,颇有以小见大之势。在倪元璐存世的画作中,水墨文石是最多见的题材,往往配以凝练、隽永的识语,简远清新,意味深长。这类作品不仅代表了倪元璐的审美追求与习惯样式,同时更是作者清峻磊落,卓然不群的人格精神的写照,面临此卷中的灵石,亦看成如是观。
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