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　　四十八、应感通宝北宋时，李顺于994年发动农民起义，攻克成都，建元应运。曾铸应运元宝。李顺死后，部下又铸应感通宝，存世皆罕。

　　四十九、崇庆元宝、通宝

　　崇庆元宝为金卫绍王崇庆年间（公元1212年）所铸，由青铜铸造。有元宝、通宝两种。崇庆元宝传世少，有书籍称其为“孤品”。唯辽中出土一枚孤品，大如折五，形制与文字近似泰和重宝。

　　五十、元德重宝

　　永平元宝:五代十国时期，前蜀高祖王建，永平年间（公元911～915）铸造。王建所铸五种年号钱中，永平元宝传世独少，为罕见。天德重宝:五代十国时期南闽政权铸造，铜钱有大样和小样之分，面文也有隶书和楷书的区别，有“宝”字“足”部作隶笔，钱币界成为隶宝天德，依据旧谱讲解尚有折拾型【天德重宝背殷】大铜钱传世，其罕见 天策府宝:十国时期楚国马殷所铸。后梁太祖朱温开平四年(公元910)六月，以唐太宗故事开天策府，加楚地割据势力马殷为天策上将军，马殷因铸“天策府宝”大钱以记之

　　精神分裂的知觉障碍2.1 幻听，而实际并没有声音产生的听觉2.1.1 听到别人在议论自己，议论内容多为负面的。2.1.2 听到有人命令自己去做某事，如打人，食，自伤等2.1.3 听到别人争执，一人揭露自己的错误，另一人为自己辩护2.1.4 思维活动的时候，似乎能听到跟思维活动一样的言语幻觉是突然产生的，有的认为声音来自于自己脑中，有的无法弄清是真实的还是想象的，更多的患者坚信这是真实的。2.2 情感平淡，缺乏活动得兴趣和能量，在讨论感人事件时，缺乏情感反应，这种情况下，他们的工作学能力受损，往往整天坐着，什么事情都不干。他们智力良好，虽然并不缺乏与人交流的能力，但是缺乏与人交流的动机，给人以接触的感觉，事实上感情并没有消失，坚持与之接触，冷漠的外表后面依然存在活力。甚至有敏感情绪活动，但是表达是受阻的。是将自己过分敏感的热性藏于淡漠的面具下，避免情感负担过重，尤其在人与人之间的交往方面2.3 紧张:包括运动、姿势和行为；特征是不自主，如木僵、自动、作态。2.3.1 木僵状态，指动作明显减少或抑制，常常会保持同意姿势，比如假象出有凳子的坐着。2.3.2 违拗，对外来吩咐或要求不自主的拒，并非有意不合作2.3.3 紧张性自动，运动、动作不是按照自己本人的意志，是根据外界的作用或影响表现为行为。比如感到实在外界指令下做出闭眼伸舌举手和说话，丧失了自我控制能力。2.3.4 作态与姿态，幼稚愚蠢的姿态、表情、步态和动作。故意的装腔作势。2.3.5 无意识、重板地做一些简单动作，毫无目的也没有现实意义。2.3.6 多动和兴奋，突然的运动性兴奋，行为冲动，不可理解，言语内容单调刻板，如突然起床砸东西、伤人，没有目的地在室内徘徊，踏步。紧张常伴有躯体异常表现，如四肢冰凉，低血压等，木僵人虽然活动和语言少，但是他们意识清晰，感觉很敏锐，但是自己无法投入其中，并且带有妄想、幻听等症状。紧张是自我受到严重的精神威胁又无力防御时所做的表现，刻板动作是为了明自己有行为能力，重复撞墙是感受人体会痛，明自己仍然活着2.4 自知力障碍:2.4.1 自知力完整的人，能识别到自己是否有精神疾病，知道物治疗的重要性，能够正确分析判断自己的精神状况在既往和现在的表现中哪些属于病态。2.4.2 精神病患者一般都有不同程度的自知力缺陷，自知力完整的程度和变化是用来判断病情程度的。

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。