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　　贯、缗、吊、串贯、缗、吊、串,均为我国古代的货币量词,相当于一千文制钱(铜钱),也即一千枚方孔钱。从秦始皇统一六国,直至清末的二千多年间,方孔圆钱一直是我国古代主要的货币形态。初中第六册《澜沧江边蝴蝶会》中,张泓在《滇南新语》里提到的"钱",指的是清代的方孔钱。方孔钱在流通和保管时常以绳穿叠。这穿钱之绳古时称"贯"。魏晋南北朝以后,每贯穿以千枚方孔钱渐成定制,"贯"也就从名词演变成货币量词。

　　自古以来，国人认为古钱具有的功能，尤其是建立了丰功伟业的帝王，他们在位期间所铸造的古钱就汇聚了更多天地之灵气、中华之神气、帝王之霸气和百家之财气。五帝钱一般是指"清代五帝钱"，是清朝兴盛的五位帝王(顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆)在位期间所铸造的古钱。这五位帝王相继在位180年，是清朝辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上的"康乾盛世"。五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和中华神气，成就了一番伟业。清五帝开创了清朝百年盛世的面。

　　咸丰通宝:清文宗咸丰年间（1851-1861年）所铸平钱。因政治腐败，经济危困，铸行未久即收到各种重宝、元宝大钱的冲击，通宝钱遂严重贬值，故制作简陋，形制混杂。咸丰钱品类浩繁，仅中国历史博物馆珍藏达917种，咸丰重宝折五拾文价格为二十万，咸丰重宝折五拾文五十万咸丰重宝折五十宝泉只有两千块。

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。