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　　女真族的货币进化:正隆元宝正隆元宝五笔正 嘉德2023拍卖:20700元

　　金朝铸造的正隆元宝，是少数民族政权的"货币宣言"。这个马背上的民族入主中原后，不仅学会了铸造铜钱，还在细节处暗藏玄机:"正"字末笔是否连写，竟成为辨别版本的关键。这些带着草原气息的铜钱，见着游牧文明与农耕文明的深度融合。

　　7、明朝的货币外交之一:洪武通宝

　　洪武通宝背京十

　　西夏崇宗皇帝元德年间（公元1119-1127）铸造。版式为折二型钱。钱文楷书，直径一般为2.7厘米。今存世两三枚，珍罕无定价。崇宗皇帝朝另铸造有“元德通宝”钱。古董--是为人所珍视的古代器物，是先辈留给我们的历史文化遗产，是当代技术无法重塑的珍贵物品。

　　自清朝之前--，人们把珍贵的古物称为“骨董”，所谓“骨董” 意为“肉腐而骨存”之意，去之糟粕而留其精华。长此以往，渐渐便变为了大众口中的“古玩”、“古董”。实际其意义都是大致相同的。这些物品历经岁月代代相传到今日，积淀了的历史、文化、社会信息。我们能从其本身感受到我国古代人民的创造力之伟大。

　　四十六、应运元宝应运元宝，中国古代铜铸币。宋太宗淳化五年(公元994年)，农民起义军首领李顺攻克成都，建立大蜀政权，年号应运，铸行“应运元宝”和“应运通宝”。 为历代农民起义军铸币中早的年号钱。小平光背，隶书旋读，有铜、铁二种。世罕见。

　　四十七、皇统元宝

　　金代钱币，皇统年间（1141-1149年）铸造，制作为精美。存世不多枚皇统元宝篆书孤品。

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。