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　　唐朝的金融:开元通宝唐高祖李渊推出的开元通宝，彻底终结了称量货币时代。这枚铜钱开创了"通宝"体系，把重量单位与货币单位分离，就像现代纸币与黄金脱钩的古代预演。

　　的是它自带的"防伪系统":每十文重一两，每文正好一钱，钱文由书法家欧阳询题写，把大唐气象浓缩在小小的铜钱上。

　　4、宋徽宗的艺术币之一:大观通宝

　　大观通宝折十狭俯大版

　　壮泉四十:流通时间不长，铸造量又不大，存世其罕见，为中国古代钱币之大珍，中国古钱“五十名珍”之一。金匮直万:造型奇特，上呈方孔圆形，书“金匮”四字，下呈长条方形，书“直万”二字，被古钱币投资收藏者称“金匮直万”,价值无可估量。 大泉五千:三国吴钱，孙权赤乌元年至九年（公元238-246年）所铸大钱 太夏真兴 : 我国早的一枚国号、年号并铸在一起的钱币，存世稀见。景和:南朝宋前废帝刘子业的年号，共计4个月咸通玄宝:唐朝唐懿宗咸通十一年（公元870年）桂阳监铸，直径2.2厘米，钱文四字隶书而含魏碑风骨，直读，章法匀称有力，因铸而未行，故传世少，唐钱珍 开平通宝:开平为五代梁朱温年号（公元907～911），存世钱币有“开平通宝”，“开平元宝”各一枚，由于皆系孤品，有无确切的史料记载，真伪难辨 天成元宝:五代时期后唐明宗李嗣源的年号。天成年间（926-929年）明宗废铝锡铸造的劣等钱币，所铸成“天成元宝”。这种钱在制作上精整，文字十分清晰，钱径约2.3厘米，重3.4克左右，"天成元宝"几个字从上往右依次旋读。“天成元宝”因所出甚少

　　精神分裂的知觉障碍2.1 幻听，而实际并没有声音产生的听觉2.1.1 听到别人在议论自己，议论内容多为负面的。2.1.2 听到有人命令自己去做某事，如打人，食，自伤等2.1.3 听到别人争执，一人揭露自己的错误，另一人为自己辩护2.1.4 思维活动的时候，似乎能听到跟思维活动一样的言语幻觉是突然产生的，有的认为声音来自于自己脑中，有的无法弄清是真实的还是想象的，更多的患者坚信这是真实的。2.2 情感平淡，缺乏活动得兴趣和能量，在讨论感人事件时，缺乏情感反应，这种情况下，他们的工作学能力受损，往往整天坐着，什么事情都不干。他们智力良好，虽然并不缺乏与人交流的能力，但是缺乏与人交流的动机，给人以接触的感觉，事实上感情并没有消失，坚持与之接触，冷漠的外表后面依然存在活力。甚至有敏感情绪活动，但是表达是受阻的。是将自己过分敏感的热性藏于淡漠的面具下，避免情感负担过重，尤其在人与人之间的交往方面2.3 紧张:包括运动、姿势和行为；特征是不自主，如木僵、自动、作态。2.3.1 木僵状态，指动作明显减少或抑制，常常会保持同意姿势，比如假象出有凳子的坐着。2.3.2 违拗，对外来吩咐或要求不自主的拒，并非有意不合作2.3.3 紧张性自动，运动、动作不是按照自己本人的意志，是根据外界的作用或影响表现为行为。比如感到实在外界指令下做出闭眼伸舌举手和说话，丧失了自我控制能力。2.3.4 作态与姿态，幼稚愚蠢的姿态、表情、步态和动作。故意的装腔作势。2.3.5 无意识、重板地做一些简单动作，毫无目的也没有现实意义。2.3.6 多动和兴奋，突然的运动性兴奋，行为冲动，不可理解，言语内容单调刻板，如突然起床砸东西、伤人，没有目的地在室内徘徊，踏步。紧张常伴有躯体异常表现，如四肢冰凉，低血压等，木僵人虽然活动和语言少，但是他们意识清晰，感觉很敏锐，但是自己无法投入其中，并且带有妄想、幻听等症状。紧张是自我受到严重的精神威胁又无力防御时所做的表现，刻板动作是为了明自己有行为能力，重复撞墙是感受人体会痛，明自己仍然活着2.4 自知力障碍:2.4.1 自知力完整的人，能识别到自己是否有精神疾病，知道物治疗的重要性，能够正确分析判断自己的精神状况在既往和现在的表现中哪些属于病态。2.4.2 精神病患者一般都有不同程度的自知力缺陷，自知力完整的程度和变化是用来判断病情程度的。

　　山羊产奶比绵羊多与绵羊相比，山羊产奶比较多。顺带说一下，仅从商业角度而言，山羊奶是和牛奶竞争的——无论是产奶量还是蛋白质含量，山羊都不如牛。而且羊因为个头小，大大增加了挤奶等人工成本。另外，绵羊奶有一个好处，是可以冻存，牛奶冻存就会变得很奇怪。但是，与牛奶相比，羊奶也有自己的优势:一是羊奶中酪蛋白含量比牛奶低，乳清蛋白比例高，更接近于人奶，蛋白微粒小，更容易被人体吸收；二是羊奶中异体蛋白含量也较少，因此，对牛奶过敏和体质较弱的人群可以试选用羊奶；三是羊奶中脂肪粒比牛奶细小，也更易吸收。

　　玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼.地官.掌节》:“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传.哀公六年》:“与之玉节而走之。”皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所。因而又以指喻皇位。玉琢成的盘。张衡《四愁》诗:“美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗:“竹里行厨洗玉盘”。刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》:“贵妃(杨贵妃)苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露.鱼袋》:“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗:“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”