福州田黄鉴定中心

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　　田黄

　　田黄与其它宝石的形成原理完全不同，是泥土里的精华。现在公认的世界是所有宝石的形成都有一个共同的特点，就是岩土在地下受挤压分泌岩胶，并带出包裹体在相当的压力和温度下形成晶体成为宝石。如钻石，红，兰宝石以及祖母绿和猫眼。包括翡翠以及和田玉等等，只是各自所处的环境压力和温度的不同时间不同形成不同的宝石。而田黄是在松软润澈的环境中缓慢生长而成。这与它所处的整片土壤环境在地下形成封闭又有活水流通，形成一个活性的生命循环系统而结成黄石，这个原理就如牛身上长出牛黄，螃蟹身上长出的蟹黄一样。所以田黄并不难辨认。一是必须要有皮。因为田黄是“独石”，在地下生长环境中与身边物质相互摩擦故而生皮。如果发生磕碰露出里面的包裹体形成石花，慢慢形成另一种颜色的新皮。就会产生银包金或者金包银等等。“无根而璞”这句话就准确的说明了田黄生成的基本道理。二是看田黄里面的包裹体，包裹体都是由细小矿物所组成，其颜色各异。好的包裹体使田黄看上去就如一块凝固了的蜂蜜，浆脂饱满油性十足。三是看形状与大小。四是看颜色，这是最重 的。颜色以明快靓丽的黄色为最好。但无论何种颜色，田黄整体要呈糕泥状，这不仅是田黄的特点，也是寿山石最基本的特点

　　所谓田黄，而值得收藏、高价投资的也仅是田黄中少部分特征明显，各方面俱佳而无可挑剔的上品。要品鉴一枚上品田黄石材或田黄印章至少得掌握以下几点:

　　色

　　既然是田黄，直观的第一眼就应当是它的颜色———“黄”，这必须放在首位。因为黄颜色是中华民族的正色，是国色，“黄”和“皇”又是谐言，和封建社会的皇帝沾边。这无疑会受到历代统治者的推崇。所以，田黄的“黄”，就要求黄得浓艳俏丽，黄得娇美醒目，黄得明朗神采，如同金子般的灿烂。如果外面有包裹着的皮质层，如“银包金”、“金包银”、“乌鸦皮”等品种，也应当要求色差大，黄白分明，黑黄清晰。而某些颜色黯淡、混浊，偏杂色或模糊色的田黄，即便质地不错，块头再大，也称不了上品田黄。

　　质

　　田黄的品质高低优劣一般以“六德”作为欣赏、品判的标准，即细、洁、温、润、凝、腻。上品的田黄，可集凝结、脂润、通透、纯净、细腻为一身，宝光四溢。握于手中，如同婴幼儿的肌肤，温嫩细润无比。平时即使不加养护，也能保持湿润，无干燥之感。同时，上品的田黄，纹理要美，格路要少而浅淡，如生有皮质层，应求薄而质细者为佳。

　　形

　　石材或印章以高大方正为优。但田黄“无根而璞”，出土时均为椭圆状，一般人不忍取方正。那么，如果是椭圆形，则应尽量取饱满、浑圆、规矩，长、宽、厚比例协调的为好。那些矮、小、仄、薄，棱角尖凸，未加取舍，纯为凑重量的则不值得高价入藏或投资。在形的方面，宁要小巧而别致的，不要选择大而平庸者。

　　工

　　除上述三点外，上品田黄玩件、印章还必须要有制作工艺。俗话说，玉不琢不成器，田黄亦然。即便是质优的田黄，如未雕未琢，无钮无工，充其量也仅是一块上等石材，一方美石而已。

　　在施满堂教授、黄维新教授等国内著名地质、珠宝专家潜心经营下，以最专业的形象、最有保障的商品质量、最实惠的商品价格赢得广大顾客的良好口碑。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。”在“中国十大历史文化名街区之一”的三坊七巷，在衣锦坊口，景福堂以全新的形象，在南后街这个福州最古老的商业街区全力打造专业的翡翠、寿山石、钻石文化店，为广大爱好者提供货真价实的玉石商品和文化交流平台。景福堂所有商品都有唯一条形码，并可上网查询。景福堂珠宝长年展示大量海外、台湾等回流寿山石精品。

　　自清朝统治入关，灭了明王朝以后，建立了清朝政权，为了巩固其统治，清政府一方面镇压反清力量，另一面大力恢复经济，并在全国采取了以汉文化为特征的一系列文化统治措施，利用有一定文化基础的历史人物、各地有文化背景的物产，与上天联系起来，与朝廷统治者有机的联系起来，从而达到统治人心的目的。如康熙皇帝梦与关羽对话的故事轰动全国，并下旨在关羽的原籍山西解州按皇宫规格修建关帝庙，一时关帝庙遍布全国。这一举动，利用了人们崇尚正统的心理，大大削减了人们的反清心态。田黄石就是在这种政治措施逐步完善的形势下交上了好运，被尊为“石帝”、“石中王”的。乾隆皇帝梦见玉皇大帝赐他田黄石，并赐书“福、寿、田”三字，元旦以田黄祭天的故事，在文人达贵中流为美谈，以福建寿山所产的田黄石，喻上天所赐“多福多寿，王土广袤”，意味着大清江山为上天所赐，以宣扬其“普天之下，莫非王土、率土之滨，莫非王臣”的全国臣民必须忠于大清王朝的封建统治意识。为此，乾隆皇帝大量收藏田黄石，多用田黄石治以印章。有名的“三希堂”、“长春书屋”印和以一块田黄石镌成的“惟一精惟”白文方印、“乐天”朱文圆印、“乾隆宸翰”朱文方印的三连章都是乾隆皇帝以田黄石制的印章，现收藏北京故宫博物院。这样一来，朝野上下竟相购以田黄石制印，以炫身份，或为祈福、祈寿、祈田（田喻土地、喻产业）而收藏田黄石。或以田黄石制印。为此，田黄石的身价，一发而不可收拾。有郑洛英《无题》诗可证:“别有连城价，此石名田黄”。

　　当时，田黄的价值以重计价，与黄金等值，所谓“一两田黄一两金”或“易金数倍”，“黄金易得，田黄难求”。至清末，普通田黄价已涨到“三倍黄金”，史树青先生《清怡亲王田黄对章》谓:“田石产于田中，无脉可寻，呈天然块状，沉积田底，采掘极难，多为当地农民掘田偶然发现。得者视为至宝，故稀有而见珍。……今则田坑久绝，黄金有价，田黄可以无价矣”。可知田黄石极难开采，是田黄绝少的原因之一，再者，笔者所见收藏家之旧田黄印章，多为数分高之矮印，从纽式可知原为盈寸之石，（多为薄意形钮），均为得之者磨去印文，刻已名号，碾转数人，已成“侏儒”，若再磨则无法制印。由此可知不少田黄印多因履磨而消失，此为田黄印绝少的原因之二；田黄产于“寿山溪”旁水田底之砂层中，产石地总面积不到一平方公里，清代末已遍挖一百余年，今石农挖之数月而不得一石，旧日石农偶而寻得，亦被台湾人购运国外，此为田黄印绝少的原因之三。其价格已无法以黄金而计，数年前，笔者见朵云轩在日本东京分店之石章价目表，其中有一方不定形无皮田黄，印面为1.4×0.9、高为6.2厘米，重量约27克左右，定价为2720000日元，近国际黄金价的百倍，由此可知田黄在日本的习惯价格，此为不定形印，若是方印，则不可估量。在1999年6月福州市举办的“精品拍卖会”上一块500克左右的不定形田黄起叫价2100万元人民币，合国际黄金价的600倍。这个喊价，创下了国内田黄价格史上的最高记录。至于此价是否合理或能否成交，并不重要也不在这里探讨，重要的是更加说明了“今则田黄久绝，黄金有价，黄可以无价矣。”

　　产地与现状

　　对于田黄石或称为“上坂”、“中坂”、“下坂”的，过去人们一直不能甚解，尤其是外地人，在概念上总是空泛的，为此，笔者曾于72年、87年、98年三次到寿山田黄产地进行了考察。98年在那次考察，在友人的带领下，可谓详尽。在寿山村南面的内外洋隔界的高山山麓中，一股小清流从溪口流出，此溪当地人称为坑头溪。从溪口流出大约五、六百米间和从高山西侧流下的大段溪汇合，汇合后的溪流就是寿山溪。沿溪而下，弯弯曲曲，从寿山村内外洋绕过，又与发源旗山的大洋溪交汇。交汇处，溪中有一巨石，溪面突然狭窄，水流湍急，人们原先在此处设置水车碓米，故称“碓下”。经廻龙、双溪、带下及结门潭后缓缓流入连江县境内。人们将产田石的沿溪水田分为上、中、下三个地段，俗称以“坂”。对于这个“坂”字，外地人多不解其意，或认为有什么奥妙，其实是地段和地点的意思。将田黄产区分为上坂、中坂、下坂，这也是当地人的习惯称谓。文人们根据“地名从当地”的习惯原则，著之于书，公之于世，遂成为田黄产地的正式称谓。前人将坑头溪与大段溪交汇的大段以上的水田，称为上坂，大段到大洋溪交汇处这一段的水田称为中坂，此后至碓下的水田称为下坂，从碓下到结门潭称碓下坂。各坂所产田石分别称之为上板田、中板田和下板田。就产田石而言，据记载，在这“从坑头发源地到下游的结门潭，总长大约七、八公里。数百年来，就在这溪旁或宽或窄、总面积不到一平方公里的水田中曾产过不少珍贵的田黄宝石”。但是，也就是在这样小的产地里，经过人们数百年的挖掘，在民国时期就有“久不产石”的传闻。我国改革开放后，寿山村民为“寻宝”又掀起了二十年的扫尾挖掘，在这二十年的挖掘中，可以说是把所有能挖到的田土又重翻了数遍。有时是全村男女老幼齐出动，不分昼夜的挖掘其它田中就连小指头大小的“田黄仔”也遍挖殆尽。当地石农仍在不停地挖掘，他们将地段扩展到上坂的山边，偶尔能挖到质差的小块田石。