柴窑瓷器，中国古代瓷窑“柴窑”所烧制的瓷器。柴窑创建于五代后周

　　显德初年（954年）河南郑州（一说 开封），为周世宗柴荣的御窑。柴窑至今未发现实物及窑址。周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。

　　当代柴窑，是指以松木柴为原料烧制瓷器的窑。当代柴窑瓷器，是指当代柴窑烧制的瓷器。

　　2文献记载

　　1、明宣德三年（公元1428年），吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载:“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿,款式典雅者,写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”

　　2、据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。

　　3、《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。

　　4、清汪启淑《水曹清暇录》记载，有柴窑茶盏。

　　5、清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载，清人何梦华为阮元购得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱。而光彩殊晦，疑为均窑混真。

　　6、清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见:“柴窑无完器,近复稍稍出焉,布庵见示一洗,圆而椭,面径七寸,黝然深沉,光色不定,‘雨过天青’未足形容,布庵曰:‘予目之为绛青’。”

　　7、清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗:《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。

　　8、邵蛰民撰、民国二十七年（1938年）刊印的《增补古今瓷器源流考》记载:“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片,就琢为园形,周径约三寸余,厚分许,釉淡青色,光足可鉴人,四周露紫砂胚。柴瓷青如天,明如镜,虽色光俱佳,而薄如纸一节已属不符。”

　　9、民国赵汝珍《古玩指南》书中记载:“柴窑传世极少，故宫中尚可见之。”

　　10、据传，民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭葆昌以一处宅子、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。

　　3工艺特色

　　量少

　　柴窑瓷烧制成本高、成品率低、现代所存在的柴窑数量少，因而具有稀缺性。一是政府明令禁烧柴窑，没有松柴供应，如果没有专门的资金保证和目的，谁也不敢轻易动火柴窑烧制风险大成本高；二是一窑下来，烧掉近2000斤松柴，成本相当高；三是烧一次窑要有一整套经验丰富班子集体协作，柴窑的火候与温度完全依赖人工来控制，特别是把桩师傅，没几十年成功经验是不行的，稍有疏忽就会出现“塌窑”意外，经济损失动辄以数10万元计算；四是窑炉内前端的温度偏高，后端偏低中间温度最为适中，因此同一炉烧出来的瓷器质量有很大差异，成品率低。

　　油润

　　.柴窑烧窑使用松木燃料对陶瓷有滋润作用 ，窑体烧炉过程中形成的窑内气体氛围非常适合瓷胎原料，能烧制出白里微泛青的瓷胎效果，使陶瓷具有白如玉的独特风格。柴窑烧瓷传统上一直采用松木，松木富含松脂，在燃烧过程中挥发出来的松脂对陶瓷有滋润作用，其烧制原理是通过不断添加柴火让温度慢慢上升，使窑中的器皿慢慢受热，加上炉内的水汽与瓷器釉料的有机结合，使烧出来的瓷器釉面含蓄、滋润。

　　4柴窑基地编辑

　　镇窑

　　“镇窑”全称为景德镇窑，位于景德镇古窑民俗博览区的清代镇窑，是瓷都景德镇，也是全世界遗存的唯一一座传统的大型蛋形柴窑，这种景德镇特有的制瓷窑炉代表了世界传统制瓷窑炉营造技艺和烧成技艺的最高科技水平。[1] 

　　玉窑

　　“玉窑”，国粹宝瓷林千年官窑基地，是专业从事古瓷研究、古瓷与当代先进技术融合与创新、仿古瓷制作的基地，官窑基地内有一座现代新建的柴窑，这也是当前景德镇唯一“活”的柴窑，因为它是被政府批准以生产为目的（当前景德镇内还有柴窑若干，但都是表演性质），每个月会开窑1~2次。它传承着古老柴窑的命脉。[2] 这座柴窑，是深圳市宝瓷林投资有限公司于2006年在景德镇市创建的产业基地，专门从事中国传统官窑陶瓷的研究和生产。在“瓷都”景德镇，用来烧制陶瓷的窑口多达几千家，而只用松柴做燃料的柴窑，却只剩八到十家。而在这仅剩的几家柴窑中，常年烧制瓷器，保证一月一开窑的柴窑，就只有宝瓷林公司的生产基地这一家了。2008年5月，这里被政府授予非物质文化遗产项目“景德镇传统青花瓷制作技艺传承基地”。[3]