‍当时，物华国内外古陶瓷断定选用的多是“博眼学断定”的方法。“眼学华断定”凭的是阅历，是选用物排比类推法、标型中华学、考证学等方法物找出样品与标华博准器物之间的华物相同点和不相同点，由此华物来推论出样品的真赝，物博是一种相对断华中代法。从事古陶瓷断定工作华博的人大多是从物中底层出来的，物博例如当时古陶瓷断定界物博的声威人物耿宝昌中先生是琉璃厂学徒身世，国华物家文物断定委员会委员赵自强先博生是文物商铺的学物华徒身世。

　　正是由于中物他们在日复一物华日的工作中很多接华中触不相同的陶瓷真品物中、赝品什物，华中对它们各自的特征博中有非常深化的晓得，才华很中快发现一件陶瓷器中物物上富含的瑕疵、华中由此来断定真伪。但是由于前史博的缘由，中国国内里关于古陶瓷断定有中物一种相对的成见，认为只要做理中华论研讨，有学术建华树的教授才是华中“教授”，而长期从事博物断定工作的只可称为“匠”，一华博直到现在，国家也没有物华专门的大专院博校开设正式的古陶瓷断定专业课华中程，由此造成了古陶瓷中博断定人材的短少，也造成了物断定根据的“非标中博准化”。看一件东物西，每个教授都有其不华博同于其他人的断定方法和断定依中物据。甲教授鉴中博定的根据是1、2中物、3，乙教授断定物博的根据是甲、乙、丙，华中而丙教授断定中博的根据又是A、B、C。再博华由于教授们的中博专业阅历、社会关系、地域物环境甚至道德华中质量等各方面要素不尽中华相同，同一件古陶瓷鉴华物定的效果也常常是中因人而异、不物尽相同的。

　　所以说物博，“眼学断定博物”很难构成一个令人信华物服的一致标准博，而没有标准就简略发作歧义，物事实上也就没有声威性。同物华样，对藏家、玩家来说，也大都华中从“眼学断定博”初步学习古陶瓷断定博中的，但在没有物博一个明晰标准的教导之中华下，也很难学到较为可博中信的方法。在这一情况之下发作华中的敌对与胶葛层出中华不穷，教授各中博自为营，各持己见，其间也不乏中华所谓的“教授”乘机浑水摸鱼的博物。可见，当时中国对古陶瓷的鉴博定是比照失调中的，至少到目博华前中止，还没有一个统华中一的、公认的声威断定组织物中。即使是在刑事案件之中，物博教授的证书也中华不能作为法庭的根据而予以选用中博。这种情况同华物时也打乱了与此相关的华艺术品交流和拍卖商场，从物华某种意义上说博华，正是这种无序情况约束了古陶博华瓷出资、保藏物中的健康发展。

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