柯九思所处的年代正是元代早期，蒙古入主中原，并采取民族歧视，南人被列为下等，政治权利低。且元初废科举，“南人”欲要进入仕途，只能从小吏做起，或是有高官举荐，即“擢茂异以待之人”，但是这只是声望高的少数人。如:元初大收藏家王芝，在大德四年（1300）被征入京，杭州文人交相庆贺，谓之“古今难逢之会”。而一般的士人难求出仕。“四方士游京师必囊笔楮，饰赋咏以侦候于五公之门……夫争艺以自进，宜有不择焉者！”可见当时文人以文辞技艺游历京师，攀附权贵以求仕进在元初是一种风气。到柯九思所处的时代，已是忽必烈改元之后，他们这一代文人“出生”“行节”意识已渐淡薄，加之元朝的变化，他们大多想在仕途上有所作为，柯九思便是其中的一个。

　　在古玩艺术品鉴赏中，实物学是重要的，的纸上谈可不行，真品和假货、普品和，要真正拿在手里才懂得其中门道和诀窍，一次的“实战“可能胜过一百次的纸上谈，当掌握了一些经验技巧之后，大家也可以尝试着从一些古玩店淘一些小物件回来看看玩玩。在文物鉴定实践活动中，不可能拿珍贵的馆藏文物进行实物比对，好在目前有的摄影拍照技术可对馆藏文物进行纤毫毕露的真实再现，如果条件允许，还可以更逼真立体的全息摄影技术再现文物，使待鉴文物的比对对象无限接近于实物。且可同时采用待鉴品、馆藏品、高仿品三者比对的方式，从根本上解决文物鉴定难问题。因记忆是会产生误差的，头脑中储存的知识也会有不全面的情况，而会导致判断误差而且因人而异，所以拿馆藏器物与数据进行客观科学比对就十分必要。鉴定问题的根本解决就在于找出科学比对的方法。而这是有可能的。当然，只采集博物馆信息是不够的，博物馆馆藏文物可能只占文物总量的50%左右，另外一半的数据则需面向社会私人文物收藏。实践明，社会文物的数据也可以反许多博物馆的器物是赝品。阿尔法狗（人工智能）的原理是采集大量信息，用来比对单体信息，准确率和效率高。

　　随着时间的推移和朝代的变更,古代钱币也随之悄然的流失,逐渐的减少,并且古代钱币有着不可复制的特性。因此,人们逐渐意识到钱币收藏的意义和价值,古钱币的收藏,创造出来了神话般的奇迹,古币虽然早已不再作为钱币在市面上流通使用,但却有着非凡的收藏价值,从而给收藏者带来了意想不到的财富。

　　真与假、新与旧、好与坏、仿与赝想起来、论起来、说起来似乎是如此的简易与简单，但真正看起来、辨起来、分起来却又分明是这样的复杂与难办！古玩鉴定只有正误、对错、是非，没有专家、学者、权威！摆什么臭架子、装什么死皇帝！在恢弘浩瀚的历史面前、在摄人心魄的艺术面前、在斧神工的工艺面前、在真假是非莫辨的客观真实面前，无论你是学富五车的专家，是汗牛充栋的学者，是德高望重的权威，还是目不识丁匹夫，都是小学生、都是活孙子！古玩鉴定崇尚客观、理性、公正，鄙视光环、头衔、、履历、年龄、职位、职务和！

　　央视“探索发现”栏目播出的向家林捐赠四件宋代定窑给镇江市博物馆被拒一案更为令人愤慨、发指和不齿，一大帮年龄够大、够高、职务够多、光环够亮、成果够丰的所谓的专家、所谓的学者和所谓的权威们，面对着稀世珍宝居然异口同声:新仿！理由竟然是:器型从未见过，是为臆造；胎体、釉与定窑瓷片标本不符，故为新仿；毫无使用痕迹，自为新出；绿定尚未得到学术界，必是后造；上面有简化的“爱”字，当属今烧无疑！央视播出的“传世档案”中介绍，现收藏于首都博物馆、出土于北京六铺炕的窖藏元代至正年的青花凤首扁壶，本为碎成48块且有17处残缺的残片组合修复而成，因有大量的旁物件，其真实性已毫无疑问。但现实却是除修复者和知情人外，陶瓷鉴定专家和陶瓷收藏家、爱好者几乎众口一词:新活！理由就是软道不明显、修胎太规整、底足太规范、发太艳丽、画工太，风格特点均不符合元代青花特征！