在古玩艺术品鉴赏中，实物学是重要的，的纸上谈可不行，真品和假货、普品和，要真正拿在手里才懂得其中门道和诀窍，一次的“实战“可能胜过一百次的纸上谈，当掌握了一些经验技巧之后，大家也可以尝试着从一些古玩店淘一些小物件回来看看玩玩。在文物鉴定实践活动中，不可能拿珍贵的馆藏文物进行实物比对，好在目前有的摄影拍照技术可对馆藏文物进行纤毫毕露的真实再现，如果条件允许，还可以更逼真立体的全息摄影技术再现文物，使待鉴文物的比对对象无限接近于实物。且可同时采用待鉴品、馆藏品、高仿品三者比对的方式，从根本上解决文物鉴定难问题。因记忆是会产生误差的，头脑中储存的知识也会有不全面的情况，而会导致判断误差而且因人而异，所以拿馆藏器物与数据进行客观科学比对就十分必要。鉴定问题的根本解决就在于找出科学比对的方法。而这是有可能的。当然，只采集博物馆信息是不够的，博物馆馆藏文物可能只占文物总量的50%左右，另外一半的数据则需面向社会私人文物收藏。实践明，社会文物的数据也可以反许多博物馆的器物是赝品。阿尔法狗（人工智能）的原理是采集大量信息，用来比对单体信息，准确率和效率高。

　　现在很多藏友之间互相不太服气，一些藏友买了假东西，大家就骂他，人家感觉很委屈。这样压制、打击、都是不好的。有些人可能买了假东西，自己没有意识到，对于这种人应该帮助、教育、启发让他自己觉悟这个东西是假的。有的人认为自己高明，自封专家，这种人太渺小了，不知道中国陶瓷文化博大精深。在祖先面前，在这么多艺术品面前，你没有资格自封自己是专家。很多人认为只有博物馆里的藏品是真的，其他都是假的，所以改变很难，我们藏友要自救。我建议民间应该兴起一个甄别运动，也可以组织收藏爱好者参与研究学会，写出文章来，对社会做贡献，推动文博系统的专家和政府部门参与进来，让他们不能小看民间收藏的水平和力量。

　　古玩，旧时称为骨董，指零杂的意思。“骨”这里指所存过去的精华，而“董”是懂得的意思，骨董就是懂得古人所遗之精华。后来，有人将骨董写成古董。骨董一词，早见于唐代开元年间张萱所著《疑耀》一书:“骨董二字乃方言，初无定字”。明代董其昌《古董十三说》谓:“杂古器物不类者为类，名骨董”。到清代乾隆年间，把骨董称为“古玩”，即古代文玩的简称。解放后，有人鉴于《书经》:“玩人丧德，玩物丧志”之说，倡议将古玩改为文物，文物一词通用至今。然而，正如启功先生撰文说的那样，玩物未必会丧志，而且古玩一词所包含的对古旧遗物把玩清赏的韵味是其他词代替不了的，所以我们仍称“古代文玩”为古玩。古钱币的品相质量。古钱币的收藏投资价值、增幅大小与品相密切相关，同一古钱币若有品相差异，则价格之差往往高达十几倍甚至几十、上百倍，足见其品相的重要。从以上的分析可看出，古钱币收藏不是一门浅显的学问，需要收藏者擦亮眼睛，认清古钱币的文化价值和存世量问题，找好投资古钱币的入手点，才能在投资古钱币的时候能获得更大的收益。