中国自古以来的藏玩之气便一直盛行不衰，现代的古玩界也依旧吸引了一大批古玩爱好者。有的人收藏古玩是为了坐等升值套现，而有些人则是为了文玩背后的历史文化意义，一些古玩更是让人忍不住“垂涎三尺”。古玩收藏是有玩、有乐也有得，眼光好运气不错捡了个漏还能大一笔。但是要想在古玩收藏界混得风生水起，首先还是得本人对古玩鉴赏感兴趣，这样才能玩的好，所以新手入门的步就是选择自己喜欢的门类，比如瓷器、字画、木器、银元钱币、玉器之类，实际上古玩鉴赏各门类是相通的，慢慢地大家就会逐渐涉猎各个领域。但是对于新手入门学，则好不要贪多，毕竟现在古玩收藏鉴赏也算是鱼龙混杂，假货赝品高仿品泛滥，一个不小心可能就马失前蹄了，所以好先精通一种门类，再慢慢地摸索。

　　柯九思工诗文、好翰墨、识金石，可谓集诗人、词家、金石鉴赏家于一身。然而，柯九思擅长的还是书和画，素有诗、书、画三之称。他的书法作品传世少，行楷是其所长，字体早期秀逸，晚年沉郁。柯九思绘画成就高，影响大。尤善画墨竹，发展了墨竹画鼻祖文同的画法，别开生面将中国古代的书法融于画法之中，“写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分或用鲁公（即颜真卿）撇笔法”。柯九思笔下的墨竹“各具姿态，曲尽生意”，新竹拔地而起，枝茂叶盛，欣欣向荣；老竹稍稍攲斜，枝叶扶疏，劲节健骨；幼竹奋发向上，稚叶初长，充满朝气。正如元朝国子祭酒刘铉所赞叹的“晴雨风雪，横出悬垂；荣枯稚老，各其妙”。此外，明朝刘伯温、清朝乾隆皇帝对柯九思的墨竹都有题咏之作。柯九思的画见于后代著录者颇少，但因其名声大，伪作也不少。

　　秦汉时期的裤被多指“胫衣”，是一种无裆无腰的裤管，左右各一，分着于腿，上至膝，下及踝，以绳带结系。赵武灵王胡服骑射，将胫衣改为裤裆相连的合裆裤。合裆的裤被称作“袴”、“绔”，富贵者之裤为丝绸等贵重面料制成，百姓之裤为布帛等制成。至汉代，合裆裤已流传至民间，广为穿用:两股之间连缀一裆，以带系缚不缝合者，俗称“穷袴”；裆部缝合者俗称为“裈”；短于裈，下不过膝者称为“犊鼻裈”。五代之后，又留行一种只穿于小腿的“膝袴”。宋代，程朱理学居于统摄，女子穿裤须以长裙掩盖。由此，在胫衣的基础上形成了膝裤、无裆裤。明清时，膝裤仍然流行，称为“套裤”，兼具实用性与装饰性，男女皆可穿用。男子的裤穿于袍衫之内，女子的裤多穿于裙内。女款套裤之裤脚常镶花边为饰。套裤两裤筒各自分开，不成一体，无腰、无裆，上端为马蹄状，钉环系带，下端裤口平直，一侧开衩系带，裤腿口镶滚花边。套裤之裤管造型多样，清初多为直筒状，清中期上宽下窄，裤管下部紧裹胫部，裤脚开衩，清晚期，裤管宽松肥大。除套裤外，合裆的长裤、短裤的穿用也很普遍。

　　古钱币的品相质量。古钱币的收藏投资价值、增幅大小与品相密切相关，同一古钱币若有品相差异，则价格之差往往高达十几倍甚至几十、上百倍，足见其品相的重要。从以上的分析可看出，古钱币收藏不是一门浅显的学问，需要收藏者擦亮眼睛，认清古钱币的文化价值和存世量问题，找好投资古钱币的入手点，才能在投资古钱币的时候能获得更大的收益。