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其实对于艺术品的鉴赏更多时候是一种心灵的洗礼和精神上的熏陶。我们在鉴赏艺术品时,内心往往是安静的,没有了外界的喧嚣和嘈杂。“工匠精神”在某种程度上也有这个作用,它就是让我们慢下来,等一等时间,等一等自己,看清了前方的路再开始前行。自古就有东方含蓄美,西方开放美的说法。这一说法在艺术品上体现的更加淋漓尽致。比如画作,东方的画作都是含蓄的,画个女子也是手掩面,笑不露齿。与西方所盛行的裸体画形成强烈的反差。其实不仅仅是画作方面,雕塑、建筑等各个方面都存在这个现象,所以对艺术品的鉴赏还可以让我们充分地了解不同国家的文化。这是一种学其他国家文化的很好方式,生动形象,活泼有趣。
主题是一个艺术家的创意,更是艺术家的智慧。在艺术圈里,艺术品被评判多的一个点就是主题。从一件作品的主题,就可以看出一个艺术家创作的性。越是高明的艺术家,越会找到的内容和方式来表现自己的创作思想,创作出“高水准”的艺术品。确定了主题,就需要构图,也就是通过对作品的规划和安排,让作品合理布。还是用徐悲鸿画的雄鸡来举例,确定了用雄鸡作为主题,那是画一只还是画两只,画大一点还是小一点,雄鸡旁边再画个太阳还是画个竹子......这就是构图。
格,是艺术家的价值观的体现、也是艺术家的社会责任的体现。有格的艺术品,才会给人震撼心灵的触动,才会蕴含深刻的内涵,欣赏之余给人思想上的启迪。在众多艺术家中,能思考到格这个层面的寥寥无几。其实,格才是决定了一位艺术家能走多远,能走多高的要素。没有格的艺术家,就失去了对社会的意义和对时代的价值,终将被时代淘汰。徐悲鸿的《雄鸡一声天下白》,以雄鸡为表现主题,昂首挺立、气宇轩昂的公鸡富意义,既表现出中国人民不屈不挠的民族精神,又寓意新中国的黎明即将到来,更是蕴含着一代艺术大师的爱国之心,对国家安定民族振兴的期盼。这就是主题的重要所在。
学习古玩艺术品鉴赏收藏要多与其他人交流,一个人蒙头学不出来门道,很难掌握要领,最好找个经验资历丰富的前辈带带你,多与朋友交流探讨,有什么难以解答的疑惑可以上网找网友交流解决。多去古玩店与老板聊聊天,一来买的不如卖的精,古玩店老板向来都比较精通古玩艺术品鉴赏的门道,大家可以从中学到不少知识,二来也可以拓展自己在古玩界的人脉资源。
有时候艺术品就是一个国家文化的缩影,中国宋代张择端的《清明上河图》是用画作的方式将中国宋代时期繁荣的市井生活表现的淋漓尽致。我们甚至不用去专门学那个时期的历史教科书,只是通过这张画就可以很有趣地学到那个时候的历史,这就是艺术品的伟大之处。所以艺术品是不同国家文化的生动写照。艺术品鉴赏具有的文化内涵和文化价值,如今,单纯的公共文化服务设施已经不能够满足人们对于文化的需求,艺术品开始出现在大众的日常生活中。艺术品的种类有很多,包括珠宝、绘画、雕塑、建筑、首饰等,如此繁多的类型可以人们的精神世界,满足人们的文化生活需求,进而人民的生活水平,改善人民的生活质量。
随着大众生活水平的提高,人们对于精神上的追求也越好越高,单纯的公共文化服务已经不能再满足人们对于精神文化方面的需要,艺术品越来越多地出现在大众的生活中,同时各种展览也开始频繁地出现。艺术品只属于上层社会的时代已经结束,普通百姓对于艺术品的追求和欣赏在慢慢增多,因此,艺术品鉴赏的大众时代已经来临。究竟什么才是艺术品,根据以往的研究资料,艺术品被定义为是艺术家经过有目的的艺术活动后所呈现出来的成果,我们把这一成果称之为艺术品。艺术品具有的审美价值、收藏价值、历史价值、艺术价值、文化交流价值等,是一种的商品。深入地研究艺术品,有利于人们的精神文化生活,实现艺术品的现代性价值。
格,不是艺术家都有的。我们所见到的大多数艺术家是不会跟您讲格的,他们可能会直接跟您讲技法,这是因为他本身就没有“格”,甚至没想过“格”的问题。没有格的艺术家,不可能成为艺术大家。何为格?格是一件作品的“起点”在哪里,就像写一篇文章的“落点”在哪里。比如,齐白石在新中国成立人民当家做主人的时代背景下,以作品反映百姓生活形态。他的格是站在人民利益高于一切的社会高度上,他的精神与时代精神高度统一,这是一代“人民艺术家”的格。
上面说到主题是作品的创意,构图就是作品的表现形式。吴冠中讲的形式大于内容,所说的形式其实就是构图。构图与画面的主题相结合,分清主次,从而使画面主题鲜明、内容突出,有节奏感和韵律感。构图能力由艺术家的审美高度决定。构图,先要有一个主体,就是重点。确定主体在哪里, 这个点可能是一座山峰,也可能是一处水,一块石头都可以,主体确定了就以这个为中心。在这个中心的前后左右去找它不同的对应的关系,找出它们的相辅相成。如果是三角形的构图,就可以用三角形围着那个中心点,将那个点放在中间,或者放在三角形的某个那个点上;以四方构图、菱形构图、五角形构图,或者按八卦来构图都可以,不论怎么构图,一定要有一个主体,旁边都是支撑和辅助这个主体的。