华豫之门鉴宝栏目发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础。从某种意义上说，品牌的质量取决于节目资源的开发利用程度。

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　　而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的开发点。2008年，《华豫之门》栏目承载“全省强势 全国概念 全球视野”的理念进行了从形式到内容的整体创新:请全国资深权威专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具权威性，可信度更强；把收藏视野拓展至全球收藏市场；

　　定窑的瓷器，瓷土筛选淘炼精细，出胎细密坚致，胎质洁白，釉色白中泛黄，呈牙白色。叩之有金属声并带深长颤音。“泪痕”是宋定窑白釉瓷的明显特征。这是在上釉过程中，釉浆流淌的痕迹，厚釉部位偏黄，无论是正烧还是覆烧，“泪痕”都是自上而下流淌；“芒口”是宋定窑特有的烧造工艺，主要是为了增大装烧量和防止大件器物变形，致使口沿一周无釉、露胎。后来为了掩饰这种缺陷，“芒口”处往往被镶上金银口和铜口。真品的铜口是含锡的合金口，无绿锈斑。

　　齐白石三十岁左右时绘画声名鹊起，于是弃斧从画，专门靠卖画维持生计。由于善画仕女，故有“齐美人”之誉。那时的齐白石只是名满乡里而已，还未名扬湘潭。齐白石四五十岁时虽步出湖南，游广西、广东、陕西等地，但因绘画风格不受青睐，卖画的收入还不如刻印理想，就是齐白石定居北京后，仍是买画者无几。正因齐白石绘画艺术不成熟，画名不显赫，经济价值不高，所以那时没人去模仿他的作品。

　　张大干的人物仕女画主要学习清代画家改琦，所画仕女瘦削、柔弱，具有一种“病态美”。其所画花卉、蔬果画，主要学习明清小写意的画风，尤喜画荷花、芭蕉，技法以写意为主，但工笔兼而有之。其画风清新活泼、俊爽，设色明净秀润。所画梅花老干如铁，有一种耐寒喜洁的笔意。所画兰花，幽香清远，处处体现一个“清”字。所画菊花，其叶尖是圆形的，其花态有一种凌寒傲霜之姿，绝无俯首随人之态。

　　在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝模式，引入海选元素；在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效增加了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏三级市场的联系，整合了全国收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾。《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路探索，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。

　　关于八大山人如此多书画用印的来源与创作者，笔者以为大体分两类。一种是有些印章是八大山人的朋友所刻，如早期的“西江弋阳王孙”“怀古堂”“释传綮印”。另一类，就是八大山人自己所刻，这类印的印文大多与八大书法极为吻合，这类印有“驴”“可得神仙”“在芙山房”“个相如吃”“何园”“涉事”“禊堂”“白画”“真赏”。就“真赏”一印的印风看，似是八大山人晚年自己所刻，因为印文的风格与八大山人所书《禹王碑》的鸟虫篆法和《石鼓文》的笔法都非常相近。八大山人受家学影响，他的祖父朱多炡就精研古篆，“杂以古字”，所以八大山人也喜欢古篆，他的很多印章中的印文，明显是自己所书。“真赏”一印，具有鲜明的八大山人个人书写古篆的印记。

　　耀州窑始于唐代，经过两百年的不断完善和发展形成了独特的表现方式。在造型上，敦厚丰满、雄健奔放的是盛唐遗风；轻盈秀丽、精巧多样的多为五代特色；优美挺拔、凝重雅致则是宋耀州瓷的特征。常见的器型有盘、碗、壶、盏、洗、罐、钵、香薰等，品种丰富，以生活用具为主，多数器物带有唐朝和五代时的遗风。至宋晚期，器物造型趋于多样化，其中敞口、尖圆底、矮圈足小碗甚为精巧别致，胎骨薄而坚实。

　　龙泉窑瓷器造型丰富多样，日常生活用瓷有碗、盘、杯、钵、渣斗、执壶等，文房用瓷和佛案供器也非常广泛，如笔筒、笔架、笔洗、水盂、花瓶、佛像、烛台、香炉等，大多制作精致，式样优美实用。至南宋后期，龙泉窑还从古代青铜器、玉器中汲取造型艺术，创烧出了琮式瓶、觚式瓶、各式尊等，格调古朴典雅，线条流畅大方。