华豫之门报名河南卫视《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味艺术”扩大了节目影响力。

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　　在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与拍卖市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。

　　对禽鸟造型强调解剖结构、透视关系与书法用笔的有机结合。对鱼鸟造型尤其强调姿态生动变化，突显生机活泼，力避木鱼呆禽，全由自家速写中出之，然后夸张其美健特点，舍弃其臃瘠丑怪，化为意象造型--自创的造型。着色时有"整体调子"的追求。禽鸟点睛技法早已突破了古人的"一点定睛"，而往往以"两点定睛"--两点墨夹出眼神光，尤其画鹰点睛，瞵瞵之光直逼画外!即使沿用"一点定睛"，也往往点在眼眶前沿内或点成短横形、三角形、月牙形，殊为传神。

　　作为研究者只从印刷品来观察显然不可能有较完整的认识，甚至从已经装裱完备的原作上来看，都不一定能全面了解认清。我们有幸能从傅抱石的遗物和遗作中去认识，对比研究古人，这是个非常得天独厚的条件，笔者曾见过傅抱石生前用过的纸张，一般都较厚、较结实，有的甚至厚得如已托裱的镜片一般。皮纸(麻纸)厚得如三层夹宣一样，而且湿水和不湿水时都可以比较容易地揭开，一分为二，乃至一分为三，但这类纸张尺幅都不很大，且没有一定的尺寸规范，显然都是过去民间作坊所为，原本并不是用来画画的，在傅抱石的遗作中我们也看到了用这类纸张画成的作品。

　　几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。

　　面对赝品的出现和增多，齐白石大为恼火，他当即采取了措施。如他刻有“有眼应识真伪”、“吾画遍行天下伪造居多”等印，以此来提醒收藏家，他还刻了自己的指纹印并制造了钢印钤于书画作品中。然而此举并没有遏制住假画的出现，造假者反而越来越多，就连齐白石自己作的画，他都怕时间久远后，无法辨别真伪，曾在作品中题道:“加题左右支吾字，自恐他年认不真。”在市场上，齐白石的画真真假假，鱼目混珠，想买的不敢买，敢买的又怕上当，经常有人将买到的齐白石作品，又拿至齐白石处，请他加题鉴定。此种事一多，齐白石气愤地说:“从我屋子里拿出去的画，才不会有假的。”“予之画，借山馆铁栅门所去者无伪作，世人无眼界，认为伪作，何也？”所以，署名齐白石的书画作品，一定要经过鉴定才行。

　　宋龙泉窑的款识。有的是釉下刻出文字，有的是模印款识，吉祥语、姓氏人名、纪年一应俱有。传世品中有“天下太平元丰三年闰九月”、“高和”、“姚宅富位”、“福”、“寿”、“大吉”、“金玉满堂”等。

　　节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的第一准则。

　　钤盖“真赏”印的书法作品有:《行书宋璟诗轴》（北京故宫藏），《行书临乙韫帖册》（国家博物馆藏），《书画册》之一开（南京博物院藏），《行草唐诗七绝轴》（北京故宫藏），《行书程子四箴轴》（天津博物馆藏），《行书四言箴轴》（浙江省博物馆藏），《行书题画诗轴》（国家博物馆藏），《行书七绝诗轴》（上海博物馆藏），《行书李欣七律诗轴》（荣宝斋藏），《书画册》（唐云旧藏），《临古诗帖册》（翁万戈藏），《行书醉翁吟卷》（日本住友宽一藏）等。