华豫之门“展现收藏百态体现人文关怀”，准确的节目定位是打造品牌的基础。

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　　伪造古钱币传世古法。流传数代王朝没有入土的古钱币，钱面往往有一种黑褐色，这种颜色称为传世古。作伪者伪造这种颜色的方法通常有下述两种；（1）将伪钱币用火煅烧，取出后使冷，钱币的表面上便发生黑色，再放衣带裹之，经过一年半载，色泽光润，便与真钱币相似；（2）将伪钱币用盐酸或硫酸浸一二日，取出便现黑色，再裹入衣带一年半载，色泽渐发光润，与传世古钱币相同。

　　央视播出的“传世档案”中介绍，现收藏于首都博物馆、出土于北京六铺炕的窖藏元代至正年的青花凤首扁壶，本为碎成48块且有17处残缺的残片组合修复而成，因有大量的旁证物件，其真实性已毫无疑问。但现实却是除修复者和知情人外，所有陶瓷鉴定专家和陶瓷收藏家、爱好者几乎众口一词:新活！理由就是软道不明显、修胎太规整、底足太规范、发色太艳丽、画工太精致，所有风格特点均不符合元代青花特征！

　　很多人摹仿古玩鉴定的传统鉴定方法，就是按照每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道，或是通过对某些特征细节总结出一些招数，按照这些说道和招数作为真伪的判别。其实，这是一个很低层次的鉴定方法，当今这么多人买古玩上当，从根儿上讲，很大程度是这种方式造成的，可惜这种方式当今还是主流，几乎大家都如此，还在流行。

　　《华豫之门》不是翻故纸堆，崇古，媚古，而是在传承文明的回首中，寻求古典文化的现代表达；不是一般意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，寻求抽象文化的形象表达；用大众参与的方式、故事化和情感化的处理，实现厚重文化的轻松表达。

　　在很长的一段历史时期，古玩鉴赏只是少数人的专利，广大的人民大众必须把全部的精力用在物质资料的劳动生产上，即便这样，还难以解决温饱理由。只有今天，社会物质文明高度发达，精神文明建设才体现出必要性和可行性。

　　我国金属铸市的一大特点就是有铭文书写，可以说，每一种钱币文字的字体各有特征，不同时代的铸币铭文，有不同的书写风格。根据这些特征可检验是否为同时代的钱币。另外，在注重各种钱文特点的同时，还可找出钱文的演变过程和变化的规律。这些规律和特征可以作为鉴定古钱真伪的依据。

　　年轻时，王世襄臂上驾着大鹰、怀里揣着蝈蝈去上课，甚至提气纵鹰二十里，困乏了便躺倒在草垛子里，完全是放浪不羁的形象。他少年时驯狗、耍鹰、捉兔、逮獾、弄鸽、养虫;成年后则沉潜于书画、金石、家具、雕塑、建筑、乐器、漆器、匏器、铜炉、竹刻、牙角雕刻、匠作则例等等，事必躬亲，同时埋首古籍文献，由“玩”而成“学”，器以载道，著作等身，卓然而成一代大家。甚至发扬他性格中精谨而近乎严苛的另一面，展现了作为文物学家的顶级专业性。黄苗子感叹他是“玩物成家”，启功称赞他是“玩物壮志”。王世襄的独特性更在于虽出身于上层社会，却关注市井的乐趣，沉醉于人间的烟火。