详细说明
郑州《华豫之门》在全国收藏栏目中率先引入市场概念,华豫之门栏目邀请活跃于国内外拍卖行和古玩市场、具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员,评估藏品,解析市场风云,靠文化内涵赢得欣赏,而不是以价格为噱头吸引眼球。
多跑跑书店、图书馆,阅读有关方面的文献资料的记载。这样对于您掌握和了解各个时期、各类古董的造型、色彩、质地、做工筹备方面的特征能有所帮助。多逛逛博物馆,古董市场。尤其应多看博物馆里陈列的考古发掘出来的古董。如果说文献资料是认识古董的文字资料的话,考古发掘出来的文物则是认识古董的实物资料,有助于加深您的感性认识。
这样的话放在王世襄身上实在贴切得很。他钟爱那些似乎不起眼的物件,他四处收集只有自己青睐的东西。他这样做,完全是出自兴趣,毫无功利目的。“我是不务正业”。每次说到自己的经历,这位三十年代的老燕京大学学生,总是这样自嘲。
例如先秦时期的铸市主要是铜锡合金铸成的,铜质呈青红色,质地较硬挺;隋代的五铢钱因为锡的成份大,铜质泛白,称之为白钱;乾隆五年以后,铸钱加锡。叫做青钱。可见,我国古钱币铸造均有规律可循。
甲骨文字是我国目前发现的最早的成熟文字,它是用刀契刻在坚硬的龟甲和兽骨上的,很有特色。因为用刀在硬物上刻写,不象毛笔书写那样运转自如,故刻时多用直线,曲线也是由短的直线接刻而成,其笔画基本成为等粗的线;有的线两头略尖,中段稍粗,故显得瘦硬、坚实、挺拔、爽利,很富有立体感。
《华豫之门》节目尽管没有讲座式的长篇大论,没有吸引眼球的猎奇,但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时,在专家娓娓道来的点评中,观众透过文物看到历史,为祖国传统文化而自豪,为祖先的精湛技艺而赞叹。同时在持宝人起伏跌宕的故事中,让观众领略《华豫之门》倡导的"收藏财富收藏历史 收藏文化 收藏丰满大写人生"的收藏真谛,华豫之门栏目秉承真就是真假就是假的方针,为藏友们服务,让大家在收藏的道路上越走越宽。
号称“凡所应玩,无所不玩”、把各种器物玩到极致的王世襄,在人们的印象中,总是一副世家子弟的形象。他家世显赫,高祖曾官至工部尚书,是收录于《清史稿》的人物。伯祖为光绪年间的状元,父亲曾任北洋政府国务院秘书长,母亲金章是著名花鸟画家,舅舅金北楼乃民国北方画派领袖,四舅金西为竹刻大师,可谓一门风雅。父亲家族为他在儒学礼教方面提供了精神出处,而母亲家族则为他提供了风雅的艺术基因。
到目前为止我们还没有找到一把能够涵盖古今、举世公认、屡试不爽的金科玉律式的尺子,可以准确无误地来丈量、明辨、区分、标识和定性古玩的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!有人说看胎质的构成和颜色就能准确地区分真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!果真如此吗?事实早已充分证明,无论是宋代的香灰胎,还是元代的糙米胎,亦或康熙的糯米胎,新旧、真假、好坏、仿赝已一般无二、如出一辙!有人说看底足足以明新旧、真假、好坏、仿赝,还有人说看釉色、釉质、釉厚,有人说看器型、文饰、做工、手头、重量甚至声音、气味和味道等等等等,千奇百怪、五花八门、不一而足,但事实也都充分证明,没有任何一种方法、任何一种途径、任何一种技巧可以作为一种标准、一种依据、一种尺度去准确、精密地辨识、区分、标示真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!
释迦牟尼佛身着圆领通肩式大袍,双腿直立在圆莲座上,面容庄重,慈祥可亲。右手曲臂向上结施无畏印,左手下垂结与愿印。突出两只有力的大手,传达对佛陀精神的赞颂和崇敬。宽大衣袍紧贴佛的双肩和身体,胸前下垂形成U字形的密集衣纹呈水波纹状,衣袍至腋部随佛手势的提垂又形成有动感的衣褶。依稀可见公元四、五世纪印度笈多王朝佛像艺术的遗韵。旃檀佛是最早的佛陀造象样式之一,相传佛成道以后思报母恩,遂升忉利天为母说法,侨萨罗国优填王思念佛。