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《华豫之门》鉴宝栏目 华豫之门参加报名鉴宝 华豫之门鉴宝海选是一档大型演播室艺术品栏目,重点突出大众对艺术品投资的认识与参与,以寻找最具眼光的艺术品投资人为栏目的宗旨,该栏目突破了以往艺术品投资节目以鉴定为主的单一形式,用模拟真实交易的方式,向观众传播艺术品投资的技巧、知识、风险防范,更加凸显财经特色。《华豫之门》每周一期,每期节目将会有6件宝物,通过竞价夺宝的方式(观宝——辨宝——出价——宝主决定最高价成交/十秒夺宝/退出)争夺3件描述与真实完全相符的宝物,充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。每期节目有多名专家(崔凯、徐鸿、邢捷、蔡国声、陈建明、张爱民、邓丁三、苏振高、杨宝杰、杨静荣、金运昌等)坐镇。
伪造古钱币传世古法。流传数代王朝没有入土的古钱币,钱面往往有一种黑褐色,这种颜色称为传世古。作伪者伪造这种颜色的方法通常有下述两种;(1)将伪钱币用火煅烧,取出后使冷,钱币的表面上便发生黑色,再放衣带裹之,经过一年半载,色泽光润,便与真钱币相似;(2)将伪钱币用盐酸或硫酸浸一二日,取出便现黑色,再裹入衣带一年半载,色泽渐发光润,与传世古钱币相同。
包浆又称“黑漆古”,它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水,把玩者的手泽,或者土埋水浸,经久的摩挲,甚至空气中射线的穿越,层层积淀,逐渐形成的表面皮壳。它滑熟可喜,幽光沉静,告诉你,这件东西有了年纪,显露出一种温存的旧气。那恰恰是与刚出炉的新货那种刺目的“贼光”,浮躁的色调,干涩的肌理相对照的。所以但凡是一件老东西肯定是有包浆的,观察包浆的老气程度是古董鉴定技术最简单的第一个小方法。
由于人们思维模式方面有自己的惯性,升级思维模式旨在丰富认识事情的周密性和多维度;从固定型思维模式转变为成长型思维模式;从直线型、平面型思维模式转变为立体型思维模式;能透过事物的现象、表象看到本质特征。譬如在瓷器新老真伪辨别中,瓷器釉面貌似岁月沧桑、陈旧的并不一定是古瓷,釉面清爽干净、比新瓷还"新"、“珠光宝气"的却是古瓷,还有对于要确定一件瓷器的年代,纵向上要与各时期古瓷釉面光泽强度及包浆莹润度去对比甄别,之后横向上还要与同时期相近或不同窑口、相近或不同保存环境的古瓷去比较其釉面光泽度及其皮壳包浆特征。
河南卫视《华豫之门》鉴宝栏目作为一个集收藏与鉴赏的专业化栏目,其定位是反映艺术品最新收藏动态、借助藏品探讨深厚文化底蕴、把握收藏投资理念、传递相关投资技巧与市场行情,节目在开播三年多的今天已形成了相当广泛的固定收视群,《华豫之门》的基础上扩大产生了《华豫之门》鉴宝报名栏目,该节目以百姓大众化的收藏品为对象,采用演播室现场鉴定的形式,内容有藏品展示欣赏、收藏趣闻轶事、专家鉴定评述、观众竞猜藏品价格等。
黄苗子郁风搬到王世襄的小院,住进东厢房的五个房间。在这里,黄苗子郁风一住就是二十多年。用黄苗子郁风的话来说,在芳嘉园的主人王世襄、袁荃猷身上,他们感受到现代社会中文人极为难得的沉静、陶醉、投入、执著。
王世襄是怎么玩蛐蛐的?从早秋开始,王世襄就对好蛐蛐一盆一盆地品题与欣赏,观察其动作,体会其秉性。中秋以后,天渐渐冷了,蛐蛐需要“搭晒”,王世襄就在清晨的阳光下,放好桌子,支上帘子,抱膝坐在旁边,侧耳聆听桌上蛐蛐罐内的动静:一个开始叫了,声音慢而涩,寒气尚未离开它的翅膀。另一罐也叫了,响亮一些了。渐渐都叫了,节奏也加快。一会儿又变了韵调,换成了求爱之曲。“从叫声,知道罐子的温度,撤掉虾须帘,换了一块较密的帘子遮上。这时我也感到血脉流畅,浑身都是舒适的。”王世襄把这些心得感悟写入《秋虫六忆》(忆捉、忆买、忆养、忆斗、忆器、忆友)中。
茶叶末釉始烧于唐代,当时的耀州窑曾大量烧制。唐宋时期,山西浑源窑和北方地区一些烧黑釉的窑场也有烧造。其常见的产品有执壶、缸、钵瓶、罐、盏之类。到了清代,景德镇的仿烧则十分成功,一跃成为名贵的色釉品种。景德镇于清代烧成的茶叶末釉多数为琢器陈设瓷器,从传世实物看,以雍正和乾隆时期产品为多见:雍正茶叶末釉偏黄的居多,乾隆茶叶末釉则偏绿的居多。
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今所见钱币,无外乎两种:一为发掘品,一为传世品。发掘品在地下埋藏了许多年,其表面都长满了铜锈色。传世品也因空气中氧化作用,表面有一层包浆。呈黑色或铜色。