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河南《华豫之门》的资助支撑活动,特邀多名华豫之门专家建立线下判定,用以回馈广大藏家们对《华豫之门》节目的支撑。
柯九思所处的年代正是元代早期,蒙古入主中原,并采取民族歧视政策,南人被列为最下等,政治权利极低。且元初废科举,“南人”欲要进入仕途,只能从小吏做起,或是有高官举荐,即“擢茂异以待非常之人”,但是这只是声望极高的少数人。如:元初大收藏家王芝,在大德四年(1300)被征入京,杭州文人交相庆贺,谓之“古今难逢之会”。而一般的士人难求出仕。“四方士游京师必囊笔楮,饰赋咏以侦候于五公之门……夫争艺以自进,宜有不择焉者!”可见当时文人以文辞技艺游历京师,攀附权贵以求仕进在元初是一种风气。到柯九思所处的时代,已是忽必烈改元之后,他们这一代文人“出生”“行节”意识已渐淡薄,加之元朝政策的变化,他们大多想在仕途上有所作为,柯九思便是其中的一个。
日本民艺之父柳宗悦曾说:“粗糙的物品容易养成人们对待物品的粗暴态度”。反之,优雅的器物则凝聚着天地间的美德与善行,真气流衍。所谓精气为物,成型为器,与美好器物相对应的创造者与使用者,也应该是非等闲的人物。
天地万物皆有因缘,花鸟草虫牵连起大千世界,是最贴近天地又带着人间烟火气的生动有情物。因为爱听冬日鸣虫,即蝈蝈、油葫芦等,为博视听欢娱,破寒冬寂寞。而鸣虫多养在葫芦器内,故王世襄对葫芦发生了浓厚兴趣。一旦涉猎,必玩到极致,这是他的个性所致。1938年,王世襄在就读燕京大学期间,居然在大学校园旁的菜园里,种上了自己的葫芦。后来又专门在北京朝阳区找了一块二十亩的“自留地”,专门用来种葫芦。
今年河南华豫之门鉴宝栏目因为实际工作原因,华豫之门鉴定众多专家一般难以亲自给众多藏家们上手鉴定,华豫之门栏目所以一般都会采取图片鉴定,如果有特殊藏家们需要,我们会征求专家本人同意,作时间上的调整安排上手鉴定,预约上手鉴定时间,由此不便之处也请多多见谅。如果您手上有藏品而难以定夺的话,华豫之门栏目组可以找我们专家小组帮您安排下,邀请我们专家老师,帮您一点迷津,希望大家踊跃报名,小组每月会抽出三位幸运观众赠与《华豫之门》节目直接入围200名海选资格,希望大家抓住机会,踊跃报名参加华豫之门鉴宝。
宋代家具在制作上与前代相比有不少变化。在装饰形式上开始使用束腰、马蹄、蚂蚱腿、云兴足、莲花托等形式,同时还使用了牙板、罗锅枨、矮佬、霸王枨、托泥、茶钟脚、收分等各式结构部件,但和明式家具相比还较差些。宋代,我国已基本完成起居方式的转变,供垂足坐的高形家具占绝对主导地位。
当年上大学时,他迷上了欣赏葫芦和收藏葫芦,居然在燕京大学校园旁的菜园里真的种上了自己的葫芦。一边上课,一边惦记自己的葫芦,也算是一绝。这在今天的大学生中,恐怕是难以想象的举动。可是,正是这种“不务正业”,却于不经意间履行着一个文化人的历史使命,走出了一条独特的民俗研究和艺术研究的学术之路。捧读他这些年出版的一本本著作,不能不对此感慨系之。
古玩宛如古代玩物,其实并非玩物,古玩是中华民族的文化遗产,是中华民族的文化和艺术魂宝。通过鉴赏古玩,使我们练就了能读懂艺术作品的眼睛,成为有一定艺术素养的人。很多艺术家,如张大千、徐悲鸿、启功、范增等都喜爱和 古玩,从中吸取文化和艺术精髓,也许正是这个理由,才使他们的艺术境界登峰造极走向辉煌。事实表明,古玩鉴赏是提高人们艺术素养的一个重要途径。
为了使自己对唐代的玉雕工艺有更多的了解,我也在图书馆和网上普及了一些知识,这里,我想特别介绍一下唐代玉雕的艺术风格。唐代玉雕呈现一种新的艺术风格,它是在传统的基础上发展的。汉代以来那种程式化,那种古拙遗风均消失了,趋向写实的方向,是一种饱满、健康、蓬勃向上的时代风貌。唐代玉雕纹饰有卷云纹、卷草纹、连珠纹等,动物纹有龙、凤、牛、马、鹿、雁、孔雀、鹤等,都是来自现实生活。由于与国外文化的交往,吸收外来文化,出现外来的造型与纹饰,促使玉雕的发展呈现一个新局面。下面给大家鉴赏一个唐代比较典型的玉雕工艺