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华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础,当然也是打造节目品牌的基础,华豫之门导演在从某种意义上说,品牌的质量取决于节目资源的开发利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后,又可以通过延伸品牌价值链,再度整合节目资源,培育新的开发点。
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到目前为止我们还没有找到一把能够涵盖古今、举世公认、屡试不爽的金科玉律式的尺子,可以准确无误地来丈量、明辨、区分、标识和定性古玩的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!有人说看胎质的构成和颜色就能准确地区分真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!果真如此吗?事实早已充分证明,无论是宋代的香灰胎,还是元代的糙米胎,亦或康熙的糯米胎,新旧、真假、好坏、仿赝已一般无二、如出一辙!有人说看底足足以明新旧、真假、好坏、仿赝,还有人说看釉色、釉质、釉厚,有人说看器型、文饰、做工、手头、重量甚至声音、气味和味道等等等等,千奇百怪、五花八门、不一而足,但事实也都充分证明,没有任何一种方法、任何一种途径、任何一种技巧可以作为一种标准、一种依据、一种尺度去准确、精密地辨识、区分、标示真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!
所绘唐风美人广额丰颐,仕女上下采花,贵妇对镜簪花;又于庭院中支桌宴饮,小儿在旁以嘉靖式梨形执壶进酒。其生动丰富的生活情趣,超越宣、成传统,用笔似不经意而古趣横溢。又此罐的青花色调淡雅,胎釉淘炼极精,均带有明显的仿成化瓷器风韵。底款为“大明嘉靖年造”环形款,书“造”和环形者极罕见。这种款识被《饮流斋说瓷》评为明代款识之第二奇特者。故宫藏有一仙人寿字小罐,器型、款识相类。但仕女图案者,公私收藏前所未见,早年流入日本,日人作双层盒,以示珍重。
紫砂壶是中国一种传统品茗工具,相传源自宋代至明武宗正德年间。制作紫砂壶的材料是紫砂矿土,由紫泥、绿泥和红泥三种基本泥构成,统称紫砂泥。因产自江苏宜兴,又称宜兴紫砂。好茶者认为,用紫砂壶泡茶,茶味隽永醇厚,紫砂壶因其特殊的双气孔结构,能吸收茶香茶色茶味,因此茶壶使用越久,泡出来的茶越香越醇。因紫砂壶吸色吸味的特点,有“一壶不侍二茶”之说。
河南卫视《华豫之门》栏目承载"全省强势 全国概念 全球视野"的理念进行了从形式到内容的整体创新:请全国权威专家走进演播室进行鉴定,使藏品鉴定更具权威性,可信度更强;把收藏视野拓展至全球收藏市场;在节目形式上,打破常见的嘉宾谈话评宝模式,引入海选元素;在节目包装上,强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效增加了节目的可视性看点,还建立了栏目与收藏三级市场的联系,整合了全国收藏资源,同时,解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾,这便是华豫之门栏目这么多年来一直保持的方针。
今所见钱币,无外乎两种:一为发掘品,一为传世品。发掘品在地下埋藏了许多年,其表面都长满了铜锈色。传世品也因空气中氧化作用,表面有一层包浆。呈黑色或铜色。
古玩宛如古代玩物,其实并非玩物,古玩是中华民族的文化遗产,是中华民族的文化和艺术魂宝。通过鉴赏古玩,使我们练就了能读懂艺术作品的眼睛,成为有一定艺术素养的人。很多艺术家,如张大千、徐悲鸿、启功、范增等都喜爱和 古玩,从中吸取文化和艺术精髓,也许正是这个理由,才使他们的艺术境界登峰造极走向辉煌。事实表明,古玩鉴赏是提高人们艺术素养的一个重要途径。
伪造古钱币传世古法。流传数代王朝没有入土的古钱币,钱面往往有一种黑褐色,这种颜色称为传世古。作伪者伪造这种颜色的方法通常有下述两种;(1)将伪钱币用火煅烧,取出后使冷,钱币的表面上便发生黑色,再放衣带裹之,经过一年半载,色泽光润,便与真钱币相似;(2)将伪钱币用盐酸或硫酸浸一二日,取出便现黑色,再裹入衣带一年半载,色泽渐发光润,与传世古钱币相同。