黄河之水天上来，《华豫之门》传文脉。9月28日，由河南卫视与黄河博物馆联合举办的“黄河流域民间珍宝展”，在黄河博物馆正式开启。

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　　华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的质量取决于节目资源的开发利用程度。

　　“王世襄的很多学问，最初都因为偶然，因为玩。”王贵忱回忆说，王世襄被世人所认为最大的成就就是对中国明清家具的研究，而这也源于一个偶然的机会。“年轻时候的王世襄好玩鹰、鸽子和照相机，一次偶然的机会，他买来了一些明清家具，然后就喜欢上了这些东西，接着满大街去淘这些明清家具。”

　　伪造古钱币绿色。因为出土的古钱币都有绿锈，所以伪造古钱施以绿锈，方能逼真，伪造绿锈的方法有七种:（1）将伪造的钱埋入土中，经过二三年后取出来，就有满身绿颜色的锈了；（2）将伪造的钱币浸以盐酸或醋酸，再埋入土中，经过一年半载后取出来，就有满身的绿锈了；（3）用胶水调以绿色粉末，涂在钱上，便成为一种类似硬绿的锈；（4）用松香调以绿色粉末，涂在伪钱上，便成为了一种类似硬绿的绣；（5）用绿色瓷漆涂上伪钱，经过一年半载，瓷漆干燥坚硬，颇似硬绿绣；（6）用真的铜锈粘在伪品上，这样看上去硬绿满身；（7）将钱浸在醋中，加入硫酸铜。

　　释迦牟尼佛身着圆领通肩式大袍，双腿直立在圆莲座上，面容庄重，慈祥可亲。右手曲臂向上结施无畏印，左手下垂结与愿印。突出两只有力的大手，传达对佛陀精神的赞颂和崇敬。宽大衣袍紧贴佛的双肩和身体，胸前下垂形成U字形的密集衣纹呈水波纹状，衣袍至腋部随佛手势的提垂又形成有动感的衣褶。依稀可见公元四、五世纪印度笈多王朝佛像艺术的遗韵。旃檀佛是最早的佛陀造象样式之一，相传佛成道以后思报母恩，遂升忉利天为母说法，侨萨罗国优填王思念佛。

　　而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的开发点。河南卫视《华豫之门》栏目承载"全省强势 全国概念 全球视野"的理念进行了从形式到内容的整体创新:请全国权威专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具权威性，可信度更强;把收藏视野拓展至全球收藏市场;在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝模式，引入海选元素;在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效增加了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏三级市场的联系，整合了全国收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门栏目这么多年来一直保持的方针。

　　王世襄玩鸽子玩出了学问，著有《明代鸽经清宫鸽谱》、《北京鸽哨》。晚年的王世襄沉醉于鸽子研究，“除了别的，什么都不谈，就谈鸽子。”最后几年，他总是这样回答媒体记者的邀约采访。王世襄上小学时开始养鸽，就读燕京大学时，鸽舍随他搬迁，最后遣散鸽群，其间三养三辍，前后历时约30载，但搜求鸽哨则未曾中断。

　　《全唐诗》将唐代诗歌汇集在一起，为研究者提供了莫大的方便，但由于成书仓促，存在问题也很多，如缺漏多、误收、编排混乱、不注出处等。全书以《帝王》、《后妃》作品列首，《乐章》、《乐府》次之，又以年代为限，列出唐代诗人，接着是《联句》、《逸句》、《名媛》、《僧》、《道士》、《仙》、《神》、《鬼》、《怪》、《梦》、《谐谑》、《判》、《歌》等。

　　在《秋虫六忆》中，王世襄又写道:“从叫声，知道罐子的温度，撤掉虾须帘，换了一块较密的帘子遮上。这时我也感到血脉流畅，浑身都是舒适的。”这真是文情俱至的文字。作者于谱录款识之余，也记下轶闻故事，阅之令人忘倦。展卷流连，若难遽别，犹觉声音在耳，情形在目者也。翻译家杨宪益写给王世襄说“蛐蛐蝈蝈虽细物，令人长忆旧京华”，在这葫芦器和鸣虫声中透出岁月的从容与优雅，是平常烟火味中折射出的灿烂生命景观，让日升月落的每一天，都显得声情并茂、波澜壮阔。