华豫之门“展现收藏百态体现人文关怀”，准确的节目定位是打造品牌的基础。

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　　20世纪50年代，由于社会的急剧变革，徐水、天津已无人再种模子葫芦，范匏技艺濒临绝灭。1960年，王世襄有鉴于这一传统技艺的消亡，曾写过一篇《读匏器》的文章向社会呼吁，但终因有玩物丧志之嫌而没有被采纳。1979年，《谈匏器》一文在《故宫博物院刊》发表，立刻引起了有志者的反应。经过十余年的努力，京、津郊区的一些农民，恢复制作了一批又一批范匏佳作。在他的努力下，这项濒临灭绝的传统技艺得以绝处逢生。

　　在《秋虫六忆》中，王世襄又写道:“从叫声，知道罐子的温度，撤掉虾须帘，换了一块较密的帘子遮上。这时我也感到血脉流畅，浑身都是舒适的。”这真是文情俱至的文字。作者于谱录款识之余，也记下轶闻故事，阅之令人忘倦。展卷流连，若难遽别，犹觉声音在耳，情形在目者也。翻译家杨宪益写给王世襄说“蛐蛐蝈蝈虽细物，令人长忆旧京华”，在这葫芦器和鸣虫声中透出岁月的从容与优雅，是平常烟火味中折射出的灿烂生命景观，让日升月落的每一天，都显得声情并茂、波澜壮阔。

　　随着人类生活技术水平的不断进步，陶瓷的颜色釉也不断的发展变化，并从最初的单纯的为了使得陶器和瓷器变的光滑而产生的色釉演进到各种单色釉和彩色釉，颜色釉也是应陶瓷的装饰需求在不断的创新，产生新的更能美化陶瓷的色釉，它的装饰功能使得颜色釉成为了一种艺术釉。每一种色釉的产生都代表了当时的审美需求和趋向，清代陶瓷的色釉比以往的色釉有很大的进步，很大的创新。

　　《华豫之门》不是翻故纸堆，崇古，媚古，而是在传承文明的回首中，寻求古典文化的现代表达；不是一般意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，寻求抽象文化的形象表达；用大众参与的方式、故事化和情感化的处理，实现厚重文化的轻松表达。

　　古玩，又称文物、骨著等，被视做人类文明和历史的缩影，融合了历史学、方志学、金石学、博物学、鉴定学及科技史学等知识内涵。经历无数朝代起伏变迁，藏玩之风依然不衰，甚而更热。其中自有无穷魅力与独到乐趣。

　　至当代，文化部国家文物局曾在1983～1990 年，由谢稚柳、启功、徐邦达、刘九庵、傅熹年、杨仁恺、谢辰生等人组成中国古代书画鉴定小组，“行程数万里，遍及25 个省、区市，121个市县，208 个书画收藏单位及部分私人的收藏，共目书画作品61596件”，并以出版的《中国古代书画图目》24卷为主要成果。这是老一辈鉴定家留下的丰厚遗产，同时也给我们留下了相当数量“待研究”的作品，即当时被鉴为真迹，后经研究也并非真迹的作品。

　　如果你对玉器鉴赏有兴趣了，那么首先就要找些玉器收藏的相关书籍来看，不仅要看书，也要看图，还要多跑跑博物馆和古玩市场找找感觉。而且真品资料、赝品图鉴、造假方法还有交易信息等都要了解掌握，尤其是在真假货的辨别上一定要多下功夫，否则以后要是在古玩收藏上吃了亏，可能够你喝个十几壶的。