目前，《华豫之门》鉴宝节目正在河南卫视热播，节目由我台联合黄河流域其他八家省级卫视制作，邀请蒙曼等知名学者专家助力，从沿黄九省寻找和甄选出最具“黄河文化”代表性的珍宝。节目播出后，获得社会各界的广泛关注和好评。

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　　文物界、文博界人士普遍认为，这是透视传统文化，弘扬黄河精神的一次盛宴。省委领导更是对节目作出重要批示，认为节目依托品牌栏目做主题策划，非常好，对弘扬黄河文化、讲好黄河故事、宣传介绍河南意义重大。

　　明代董其昌《古董十三说》谓:“杂古器物不类者为类，名骨董”。到清代乾隆年间，把骨董称为“古玩”，即古代文玩的简称。解放后，有人鉴于《书经》:“玩人丧德，玩物丧志”之说，倡议将古玩改为文物，文物一词通用至今。然而，正如启功先生撰文说的那样，玩物未必会丧志，而且古玩一词所包含的对古旧遗物把玩清赏的韵味是其他词代替不了的，所以我们仍称“古代文玩”为古玩。

　　铜器主要表现为铜质的氧化，使其产生铜锈，这种铜锈是经过地下温度湿度，及各种气体的长期侵蚀形成的。因而，锈斑颗粒度和密度极其细腻粘结力也极强。我们知道铜器成形后的表现，应该是金黄色，但是在地下，受环境的长期侵蚀，或者常规下的空气氧化，都会使铜器从金黄色变为深黄色、暗黄色、棕黄色直至变为黑色、绿色。几种颜色的变化说明，长期逐步的演化，使其表面形成一层氧化皮，这种现象称为铜器的皮壳。

　　清代陶瓷造型在制作上雄强遒劲，挺拔秀丽，即使较含蓄柔和也更表现一定力度，使之在柔中见刚，清代陶瓷造型中力度的表现是视觉和心理上的要求，陶瓷造型在力度方面上的表现，往往会引起人们一定的联想，便会使形体相互之间的关系结合的更加深密，形体的量感更加正确，形式特征更加突出，加强了造型的形式美。如故宫博物院收藏的"康熙青花万寿字瓶"，高达82厘米，其造型的一大特点是阳刚之美。

　　华豫之门作为一个集收藏与鉴赏的专业化栏目，其定位是反映艺术品最新收藏动态、借助藏品探讨深厚文化底蕴、把握收藏投资理念、传递相关投资技巧与市场行情，节目在开播三年多的今天已形成了相当广泛的固定收视群。该节目以百姓大众化的收藏品为对象，采用演播室现场鉴定的形式，内容有藏品展示欣赏、收藏趣闻轶事、专家鉴定评述、观众竞猜藏品价格等。节目通过宝物这个载体，利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，使观众在了解收藏知识的同时，明晰投资理财的新趋势。亲爱的藏友，您好！欢迎关注《华豫之门》如有藏品需要鉴定//展览、私下请仔细阅读，同时请标明您的姓名、电话。我们会及时给您回复。

　　裙，由下裳演变而来。通常以五幅、六幅、八幅等多幅布帛连缀而成，上连于腰，这也是裙与裳的区别之处。古代穿裙之俗始于汉代，以后逐渐取代了下裳。汉魏时期男女均用，唐以后多用于妇女。裙侧边不缝合，部分裙幅重叠，穿着时围系。清代叶梦珠《阅世篇》卷八:“裳服，俗谓之裙。旧制:色亦不一，或用浅色，或用素白，或用刺绣，织以羊皮，金缉于下缝，总与衣衫相称而止。崇祯初，专用素白，即绣亦只下边一二寸，至于体惟六幅，其来已久。

　　在世界文明史上，中华文化是唯一一个延续了5000多年没有中断过的古老而又现代的文化景观。而与中华文化并称“四大文明古国”的古埃及、古印度及古巴比伦的文明均已中断了，嗣后而起的古希腊文明和古罗马文明也同样中断了；在现代文明史上，英、法、德文明也已经不再辉煌，20 世纪以来的美国文明作为最强势的一种文化形态，但他是个移民文化。

　　每个古董它都会有他的年代，那每个年代都会有特定的一些特点，这是鉴定古董的最基本的。就比如前一阵最热议的永乐青花的“热水瓶”事件。该藏友的证据，是青花热水瓶底的文字:“明成祖内阁司礼太监御宝、大明永乐六年戊子秋。”他觉得如果这是真品的话，市场价值应该至少在一百万元以上。但青花热水瓶把现场的专家和观众都逗乐了。为什么呢?因为年代的特点在那，这个年代是没有这个东西的。