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　　大顺通宝唐武德四年(621年)高祖下诏铸“开元通宝”钱。“开元”即开国之意，“通宝”即流通的宝货。其中不包罗钱币的重量，与秦半两钱和汉五铢钱相比，显然是改变了以重量为币名的传统。以后，“通宝”这个名称为历代所沿用，常在通宝(或元宝、重宝等)二字前冠以年号、朝代或国名。唐高宗乾封元年(666年)，铸乾封泉宝，这是以年号名钱的先，但不到一年就被废止。厥后，唐及五代十国时期，都泛起过以年号命名的钱，但并不稳固。宋朝是我国封建社谈判品经济空前繁荣时期，钱币需求量猛增，钱币大大增添。此时“年号钱”也基本稳固。“年号钱”就是以天子的年号为名而铸的一种钱。如宋的“绍熙元宝”、“崇宁通宝”。以后朝代基本沿用。如明的“洪武通宝”、“万历通宝”；清的“康熙通宝”、“乾隆通宝”等。从以上铸币的转变中我们可以看出，我国古代铸币上“钱文”的内容，有一个从产地、面值或重量到年号的转变历程，而且，封建社会后期“年号钱”基本成为一种定式(金银币除外)。明确了这一点，“大顺通宝”中的“大顺”是张献忠“大西”的“年号”就不难明确了。一句话，“大顺通宝”乃是对历史上“年号钱”合乎纪律的继续和生长。历史上，我国农民起义军早就有铸造钱币的历史。如东汉末巴蜀天师道五斗米之徒铸造的“太平百钱”；北宋初期王小波、李顺向导的农民军铸造的“应运通宝”；元末韩林儿向导的起义军铸造的“龙凤通宝”。其中“应运”、“龙凤”都是年号。明末农民起义中，李自成向导的农民军于1643年占领西安，第二年头建设，国号大顺，改元“永昌”，并铸造“永昌通宝”。张献忠向导的农民军于1644年进入四川，攻克成都，在成都建设，国号大西，改元“大顺”，并铸造了“大顺通宝”。这里，大西的年号正巧与大顺的名称相同，以是才导致课本或《西席教学用书》编写者发生含混，使部分西席发生了误解。(北京市通州区西席学习学校张启凤)(安徽省太和教委教研室于思德)(安徽省太和税镇黄庙职中杨少哲)

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　　清源宗谱纪录:“夷人”“敬公品行，不敢有犯”。说的是1362年，泉州先生那兀纳向导的回变。宗谱称回族为“夷人”，林闾很可能与有一定关系，但一定不是伊，更非回族。认清林闾族别，是确定林李氏及李贽本人族此外关键。凤池宗谱纪录:李贽二世祖林驽“娶色目女”，“遂从其教，受戒清净寺教门”。

　　甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。

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　　若是某一个汉族家族，在历时一个多世纪的七八代成员中，由于曾娶过个体回族妻子，就可使这个家族的子女成员成为回族，那简直是不行思议的事!反之，若是在同样的回族家族中，也曾有过个体汉族妻子，其子女是汉族吗

　　族别在实质上讲是差异民族的种族区别。是多种民族信仰的宗教。回族一样平常都信仰，但徒却不尽是回族。在我国，汉族群众接受的征象并不有数，但接受的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。

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