家有藏品，要什么样的生活都不过分，一个电话可能就改变您的生活！

　　永乐通宝背三钱恒久以来，文博界有一种极其迂腐的“通常”看法，其以为，只有正式考古掘客之物，刚刚可认其真，通常非此途径，皆不予以认可。其把获取途径取代实物自己属性特征的识别，无疑乃舍本逐末，事实上违反了考古学的基础要旨。这一迂腐的反科学看法，今天仍然还相当有市场，其导致了大量国宝珍品文博之物，被倾轧，以致被外洋洋人乘机大检其漏。厥后果已经越来越展现，然，无论国家照旧文博界掌握种种话语权的显贵们，却继续麻木不仁，民间着实早已是可忍而孰不行忍！人民群众意见很大！

　　这一态势，带来一个不得不说的问题，那就是，随着地珍窖宝的一直现世，已经给相当多的公立博物馆馆藏品质量和数目带来严重攻击。一些博物馆已往视为至宝甚至镇馆之宝的藏品，因民间已见复品或者更为显贵之品，而尴尬万分。其中，如本文所说之永乐三钱，一个小小事例，可说明其问题不小，以上海博物馆之名气品牌，藏珍无数，然其馆藏明代珍泉永乐通宝背三钱仍然乃数十年前获之残品，面临民间完整的不止一品之永乐三钱真品，其馆藏残品与其品牌和职位已经相差何止万里。再如湖南省博物馆，其中馆藏太平天堂钱币为其着名度组成之一个主要因素。

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　　然，当巨型太平天堂圣宝花钱完整品现世，包罗多品其它规格圣宝花钱，被民间人士持有的时间，其残品太花和太平天堂馆藏钱币还能再为鼎尊吗？加之其它太平天堂珍泉反为民间人士持有，湘博还能保住其为国内太平天堂钱币藏品之首这个职位吗？不用说其已如昨日黄花了。

　　显而易见。面临此情此景，上博以及许多公立博物馆，若是还要继续恪守谁人“通常”理论，说得过一点重一点，其逐渐走向衰落将是一定！

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　　同时，需要着重强调的一个问题是，今是昨非，在中国，上世纪五十六年月，由于特殊的历史缘故原由和社会经济政治形态，不少清晚民国时期的大藏家或者民间藏者，纷纷将自己的藏品捐赠国家，以表忠心。那时，把祖上或者自己一生珍藏之物捐赠给国立博物馆甚至蔚然成风，人们争先恐后，通过捐赠表达对国家对党的热爱，体现和旧物旧看法斩断关系等等。这一时期，相当多的国家或者地方博物馆因此获得了数目不菲的文博藏品。在古钱币这方面，情形更为特出，民国时期以来的几大著名藏家，其藏品无一不多数捐赠，这才导致当今一些著名博物馆拥有了某些珍贵古钱。

　　然，在时下的社会经济配景下，这种上世纪五六十年月的壮观无偿捐赠时势，已经不行能重演，在刷新开放的厘革推动下，财富看法早已在市场经济条件下发生了天翻地覆的转变，人们意识到了拥有文博藏品就是拥有财富，而财富是提高生涯质量，养育子女的基本条件。因此，藏品或与钱币交流，或为财富传家之宝，便成人们的普遍选择。君不见，进入本世纪，古钱币大师马定祥先生之藏，其不正是一再上拍，变换钱币而非捐赠吗？！

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