长宁线装书回收 文学旧书收购 

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　　 复口。将封面三边（或前口一边）的勒口与衬页粘接，将勒口盖住，以增加封面的挺括和牢固性，保持外观的整齐。穿线订书。线针眼一般为四个，上下位置根据订缝形式定，与书脊距离为13～18mm。用线为60或42支纱6股蜡光白线或相同规格的丝，麻线穿过眼孔，将书页订牢。

　　 艺趣斋各种线装书回收，古籍善本回收学者邓云乡在谈到线装书时说:“传统文化的根本，先在于它的载体线装书，没有线装书，无处看线装书，不会看线装书，那就差不多失去了传统文化的根本。”随着对外文化交流的加速，传统文化在上的影响日益扩展，线装书作为传统文化的重要载体日益受到欢迎。在琉璃厂一些书店的店堂里，常常可以看到成捆的线装书待发海内外。可见，源远流长的线装书业将再放异彩。

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　　 足可抄录，屡得逸书，以此获全。若缝缋岁久断绝，即难次序。初得董氏《繁露》数册，错乱颠倒，伏读岁余，寻绎缀次，方稍完复，乃缝缋之弊也。尝与宋宣献谈之，宋悉令家所录者作粘法。予尝见旧三馆黄本书及白本书，皆作粘叶，上下栏界出于纸叶。后在高邮借孙莘老家书，亦如此法。又见钱穆父所畜亦如此，多只用白纸作标，硬黄纸作狭签子。盖前辈多用此法。予性喜传书，他日得奇书。寻其次第苟不逸去久脱烂粘叶为上北宋张邦基《墨庄漫录》记载:“王洙原叔内翰常云:作书册不复作缝缋也。

　　 即难次序”这无疑说的就是线装书。王洙为北宋仁宗嘉祐时名臣，可见至少在北宋仁宗时就已经出现了线装书。南宋罗璧在《罗氏识遗》中写道:“余谓书少而世不知读，固可恨。书多而世不知重，尤可恨也。唐末年犹未有摹印，多是传写，故古人书不多而精审，作册亦不解线缝，只叠纸成卷，后以幅纸概黏之。”可见线缝作册是当时宋代书籍较普遍的装订形式。