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如河南省安阳市殷墟出土的甲骨文、台北故宫博物馆收藏的散氏盘及毛公鼎、湖北省博物馆收藏的曾侯乙墓竹简、湖南省博物馆收藏的帛书等,这些作品是我国媒介发展传播的强力佐证,虽然在不同的历史时期,媒介的表现形式不同,但究其根本媒介传播是以人为基础的,它是以人的迁徙或者流动为依据的。
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马歇尔·麦克卢汉在上世纪六十年代出了一本传媒文化领域的经典著作《理解媒介》,他提出了许多著名的言论,诸如“地球已成为一个的global village”、“媒介即是讯息”、“冷媒介和热媒介”。虽然该书论证多为引用举例,论点多为双关语或文学比喻,让人难以理解,但其观点还是十分值得探讨的。
媒介虽然是作为承载、传递知识的载体,但由于王朝制度的封建性,促使媒介成了阶级制度的象征,而媒介传播则在某一定程度上成了寓教于乐、宣扬权威的手段,但也不乏一些知识分子及能人志士对于媒介传播做出了相应贡献,在此便不做过多赘述。
互联网是一个场域,这个场域有着自身运行的规则,占据相应位置的个体、群体或机构掌握着不同的资本,各种各样的资本拥有者彼此竞争,以求自己拥有的资本能取得支配的地位。作为新入场者,纵使做出种种破坏规则的行动,可一旦入局,五条人就不可避免地迎来了被误读、被收编的命运。
网络世界的虚拟性为角色扮演提供可能,至此,混淆不清的多重人格得以产生。媒介即按摩正体现了这种媒介的细腻手法在不同媒介环境下使我们表现出不同的真实的自我人格或者多重人格,这些人格的出现总是完美地契合当前媒介所搭建的环境。
新疆省级媒介是主导媒介,报纸有《新疆日报》《兵团日报》两家,电视台、广播电台各一家,新疆众多的报纸是地市级报纸,电视媒介和广播媒介的结构也是如此。在做强省级传统媒介的同时,百余家地市级传统媒介也不可忽视。
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