安顺小网红为什么选择在51骑士接广告

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　　 同样，我们可以继续追问自己，媒介究竟在多大程度上影响着我们的生命时间与生活节律？

　　对于无数的“打工人”而言，上班与下班时间界限的消失，或许是对于这一问题最真实且不堪重负的回答。因为手机与社交媒体的存在，即便是回到家中，“打工人”们仍然会活在手机支配下的恐惧中。

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　　 上文所论媒介与媒体的同源与互指反映的也是“媒介”的“宽泛”性，当下“物的传播观念”的兴起则进一步推波助澜，确立了“物”（如城市传播学中的城市，媒介考古学中的各种物质技术）作为媒介的合理性。然而，如果自媒体意味着传播主体对传播的“把控”，意味着主体“自控”信息的发布与自我的呈现，很显然，并非所有媒介都能称为媒体。

　　 图源:五条人士多店

　　当种种复杂因素相互叠加，各种外部声音对五条人进行了无比细致的形象建构，真正的五条人在这一刻也渐趋退场，被毫不留情地裹挟进消费主义的漩涡。他们是市场空缺已久的人设类型，他们成为一种代表另类风格的文化消费符号。

　　 一方面表现在媒介形态的分化。单一的印刷报纸已经分化成了印刷报纸、手机报纸、数字报纸等多种产品形态，广播电视分化成网络电视、手机电视等更丰富的产品形态。此外，媒体终端的多样化也带来了传播网络的分化，如手机媒体、电子阅读器、网络电视、数字电视等分别依赖不同的传输网络。

　　 那么，如何理解加速时间结构下新媒介文艺的基本特质呢？下文从社会现实、技术生产、文本叙事、接受模式四个关键并相互联系的文艺生产要素出发，说明加速时代新媒介文艺变革的基本状况。

　　第一，加速流动的社会现实。

　　 当前的社交媒体如风靡海外的Tik-Tok（抖音）与微信——不仅证明了自媒体的重要性，也意味着移动传播自媒体化的发展趋势。从根本来说，“社交媒体”的成功在于其以“社交”之名为个体（当然是在申请账号后）提供了媒介自我呈现的可能性。

　　 新技术造成文化的布鲁斯乐，就像旧技术消亡后仍然激发‘幻觉痛’一样。”从口语时代到文字时代再到互联时代，人类经历了从印刷术带来的“公众意识”，再到电报产生的“大众观点”，每一种媒介的产生总是会带来某种程度上的恐慌，计算机的产生再次颠覆了传统媒体时代传者与受众之间的关系，习惯了单一输出模式的受众再次被拉回舆论中心，他们学习思考而不只是接受，他们发声而不只是认同。