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　　下川文化古玉良渚文化是一支高度蓬勃的新石器时代晚期文化，因1936年率先发现于杭州余杭县的良渚镇而得名。浙江省社会科学院研究员、历史研究所所长林东华在《浙江史前文化的两朵金花——河姆渡和良渚文化》一文中指出，良渚文化的漫衍中央主要在长江下游南岸的太湖流域，其规模北抵江苏的扬州、海安一带，南入浙江的宁（波）绍(兴)平原，东及舟山群岛，西达宁（南京）镇（江）地域，距今约5300至4000年。其影响普遍和深远，是我国悠久传统文化的主要源头之一。

　　嘉兴是良渚文化的主要漫衍区之一，代表性遗址有双桥遗址、雀幕桥遗址和大坟遗址等。这次“零距离赏宝”运动展出的就是嘉兴历年考古的器物。这些器物历经四五千年而不朽，毗连古今，是今人相识祖先的桥梁。

　　良渚文化是以玉器为代表性文物而文明的，了大量的玉器，仅余杭反山掘客的11座墓葬中，随葬玉器就多达3200件，占所有随葬品的90%以上，是国内外仅见的。

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　　制作这么多的玉器，玉石从何而来？考古界起源确定良渚文化所制之玉器，是就地取材，以其文化地域内江苏省溧阳小梅岭所产的玉石为素材。日本著名考古学家林巳奈夫以为良渚人对玉器举行精雕细琢，在玉器上刻绘图案的工具是钻石。

　　在良渚人的看法里，玉是圣洁之物，玉琮更是玉中重器。对于玉琮的起源和用途，学术界众说纷纭，林华东以为玉琮起源于玉璧圈（镯），是寓宗教、装饰、仪礼、权力于一体的重大而特殊的玉器。玉琮是权力、职位和财富的标志，其主人一样平常为部落首领和氏族显贵；“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮、玉璧还和原始宗教巫术运动亲近相关；玉琮照旧人死之后，用来随葬的法器，良渚人以为它可以掩护死者、镇墓避邪。

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　　总之，在良渚人看来，玉是神圣的，不仅是世俗天下权力、职位和财富的象征，还具有通天彻地之灵，是通往精神天下的前言。

　　良渚人崇尚美玉的文化并没有随着良渚文化的消逝而隔离，而是被其他的文化继续弘扬，逐渐生长为中华民族的玉文化。

　　随着历史的生长，玉的内在越来越富厚，它不只是权力和财富的象征，还被道德化、符号化，成为一种高洁、庄重的君子品质。

　　《诗经》中有一首赞玉人子的诗——《国风·卫风·淇奥》，连用多个比喻形容这个玉人子的雅致庄重:“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这个雅致的先生真是君子，学问探讨更精湛，品行琢磨更良善；这个雅致的先生真是君子，漂亮良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪；这个雅致的先生真是君子，青铜器般精坚，玉礼器般庄重。

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