“已发”“未发”之说出自《中庸》。《中庸》上说:“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”其原意是对人的情感活动状态的描述。宋代的理学家们对此予以重视并加以改造，使之成为从心的角度来分析主体意识动静状态、主体涵养的不同阶段的一对范畴。所谓“已发”，是主体与外界事物相交感，从而使心之用体现出来；所谓“未发”，则是指心未与外界事物发生直接的联系，而保持一种本然的状态。

　　已发未发，朱子及其前辈均在清醒(寤)的状态下来讨论。但陈淳善于思考，由寤及寐，由醒及梦，向朱熹提出了许多问题，尤其是在“大寐之时”，“不知此时体何所安存所谓灵底何所寄寓圣人与常人与此时所以异者如何而学者工夫此时又以何为验也”这些问题朱子本来从未考虑过，陈淳提出来后，朱子不得不思考，由此使朱子学在这个问题上得以深化。从陈淳与朱熹书札往复讨论中，我们也可以看到陈淳的一些特殊思路与独特见解。

　　对于这些问题，朱熹批答说:“寤寐者，心之动静也。有思无思者，又动中之动静也。有梦无梦者，又静中之动静也。但寤阳而寐阴，寤清而寐浊，寤有主而寐无主，故寂然感通之妙必于寤而言之。”[2](P2902)在朱熹看来，寤和寐，是主体精神的动和静两种不同状态。这还可以进一步以动静细分，寤可以分为成有思与无思，寐可以分为有梦与无梦。寤寐有阴阳清浊之分，其主要差别在于，在寤的状态下，精神可以主宰主体的行为，而在寐的状态下，精神不能主宰主体的行为。所以朱熹认为，所谓寂然不动、感而遂通是指在清醒状态下来说的。

　　陈淳作品拍卖成交价格

　　1442 陈淳 米家云山书画合璧卷 800-1000万  839.5万 2012-12-07

　　0254 陈淳 水仙 纸本 500-800万  715万 2005-07-30

　　0517 陈淳 1538年作 行草 120-180万  686万 2010-05-28

　　0812 陈道复 行书《阿房宫赋》 10-15万  575万 2013-12-06

　　0497 陈淳 1524年作 草书 480-580万  560万 2010-06-30

　　0440 陈淳 虎丘山图 手卷 280-360万  506万 2014-04-20

　　1461 陈淳 1542年作 杂花 380-600万  504万 2009-10-18

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