铜佛像

　　《三国志》记载有“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”，这是中国正史中首次明确的金铜佛像记载。但铜佛像实物最早的是五胡十六国时期的。十六国是西晋末年，北方少数民族一时间纷立的小朝廷，丝绸之路传来的佛教使这些地区得风气之先，所以十六国佛教较之南方东晋更为昌盛，佛像艺术也因之而勃兴。

　　材质介绍

　　铜佛像是指用铜或青铜铸造，可移动的较小佛造像。这类佛像中有相当部分表面鎏金，故又称“金铜佛像”。广义的“金铜佛像”包括一切金属质地的可移动小佛像，常见的有铜鎏金、银鎏金、黄铜佛像、青铜佛像等等。

　　铜像分类

　　按照制作材质的不同一般分为:铜佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃钢佛像、树脂佛像等等。目前较为盛行的且保存时间持久的是铜佛像。

　　制作工艺:一般分为锻造和铸造。

　　"五方五佛"是佛教密教中的概念。

　　五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。

　　根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛:中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。

　　正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。

　　左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。

　　右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。

　　左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。

　　右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。

　　密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。

　　五方五佛

　　金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。

　　毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。

　　胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。

　　大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。

　　在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。

　　鉴定方法

　　金铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。

　　类型中国古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。

　　颜色古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。

　　质量古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。仿制金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。

　　工艺受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。

　　嗅觉古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。

　　历史久远的金铜佛像，是大众喜欢的艺术收藏，而且金铜佛像是佛像艺术里最优秀的艺术品之一，可以供大众欣赏的艺术品。以上介绍的是金铜佛像的鉴定方法，一些收藏家可以凭借以上几点方法前去鉴定。