连弧铭文铜镜进入秦汉时期，封建大一统帝国的建设，经济文化的繁荣，汉民族文化的起源形成，为铜镜的大生长奠基了政治、经济与文化基础。或许秦汉以后，铜镜才逐渐“飞入寻常黎民家”。

　　唐代是中国封建社会的繁荣时期，不光国家强盛、经济文化空前繁荣，而且中外文化交流繁盛，中国古代铜镜生长到了全盛阶段。唐太宗李世民曾有段千古名言:“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征——是反映事物真实面目的载体；一种评判是非是曲的尺度。从容颜的反映，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。

　　宋代以后，中国封建社会进入了后期，商品经济有所生长，而铜镜的生长也随之进入了一个新阶段。虽然铜镜工艺衰落了，艺术价值不高，但现实上铜镜的使用则更为普及了，成为寻常黎民家必备的鉴容用具。明清时期玻璃镜逐渐普及，使铜镜竣事了其生长历程。

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　　铜镜运气

　　民国以前的铜镜珍藏，可从文献中看到，上至宋徽宗、清乾隆帝，下至历代珍藏家罗振玉、陈介琪、刘体智、梁上椿等人，都将其视为心爱之物，无不庆幸中华民族有青铜镜这样的艺术瑰宝。但近40年铜镜的运气，我是见证人。我接触铜镜是三十多年前的事了。儿时在北京南城栖身，闲暇时到琉璃厂文物市肆看看，被铜镜纹饰所吸引。加入事情后，在位于府学胡同的北京市文物局“文革”文物库房，见到著名珍藏家关祖章等先生旧藏的数千面铜镜，深为其描绘之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅而震撼。遂与铜镜结下了不解之缘。傅大卣、程长新先生是我的启蒙先生。

　　“文革”时期，铜镜被当成废品论斤收购。那时，所有的文物都难逃灾难，更别提铜镜了！铜镜的下场只有送到废品站，几分钱或一二毛钱一斤收购，再回炉熔化，现实就是卖个铜价。废品收购站遍布北京，我去过永定门、德胜门、向阳门等较大的收购站，城里的就是北新桥、菜市口、天桥门市部。有个朋侪说喜欢铜镜，让我陪着去过几家有熟人的门市部。

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　　在门市部，破铜烂铁成堆，内有废旧管子、工业废物，也有宣德炉、佛像、铜钱、墨盒，多有缺损。其时，门市部的熟人对着废品堆说，这是近拣选出的一堆铜镜。我一看，大部分为宋元明清铜镜，品相不太好，也有裂纹或砸过的痕迹。装在麻袋里上秤一称，200元钱。一位老收购师傅还说，这路工具玄色(黑漆古)、绿色(绿漆古)、银色(沁)(也就是现在所说战国、汉代、唐代铜镜)的锈蚀多，熔化后出铜少，铜厂不爱要；这路(指现在所说的宋元明清镜)熔化后损失少出铜多。而“文革”“破四旧”伊始，文物是可砸可毁，但不能生意珍藏，那时有生意文物罪和投契倒把罪的罪名。

　　那时，北京市文化局文物治理处有许多老先生，掩护了大批珍贵文物。“文革”时代，文物治理处设拣选组，认真到各废品站、铜厂、造纸厂拣回属于文物的破烂。据有关文献披露，至1971年底，检查物资的拣选事情基本竣事。统计批注，通过整理8000户被检查的物资(不包罗北京市财政局各实物库的无主户)，拣选整理出文物53.85多万件、字画18.53多万件、图书(含资料)235.7多万册(捆)、木器5000多件。

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