绵阳风景墙画石雕栏杆

　　池北主假山是典型的石包土假山，所以树木能和叠石相结合，身处山林近观，树石相依，树以石坚，石以树华，大树见根不见梢，宛如置身山林间；其而从池南的楼榭中远眺，则假山露脚(池岸叠石)不露顶，大树见梢不见根，美自天成，堪得画理。 树种以银杏、南紫薇、榔榆等落叶乔木为主，间杂木瓜、丁香之属，春英夏荫，秋毛冬骨，与池西假山上的香樟、桂花等常绿树种适成时比。

　　陈从周先生认为这类山巅山麓只植大树而虚其根部，俾可欣赏其根部和山石之美的植物造景手法，是师法了倪瓒的清逸之风。

　　池西的常绿树种便隐去了池西假山的高点，从而突出了池北假山的主景。水池南面则在高低错落、造型多变的建筑物间留有形状、尺度富有变化的庭院，并布置竹石花台小品，以与山池相协调。尤其是绿荫轩与明瑟楼之间，用高大的鸡爪槭作过渡与联系，显得既具节奏，又有变化。

　　留园西部景区是以积土大假山为主景而形成的山林景观，漫山枫林，杂以香樟，点级亭台一二，秋时醉红撼枝，层林尽染，与一墙之隔的中部银杏黄叶相映成越，互为借景。山南环以曲水，遍植桃、柳，仿晋人武陵桃源，使人有世外之感。

　　在园林设计上，我们不仅对假山的还原性有着深厚的研究，更专注于将假山融入自然景观之中，使之成为和谐的整体。我们深知如何根据不同场景，设计出与之相匹配的假山风格。这样的设计，既展现了假山的韵味，又彰显了自然之美。这背后，离不开设计团队那的品味和严谨的标准，正是我们，才能创造出这些富有魅力和个性的园林景观佳作。

　　在中国传统文化中，庭院布局有着深厚的文化内涵和独特的审美观念。其中，假山布局尤为讲究，强调“后有靠山，前有活水”的原则，以期实现人与自然的和谐共生。因此，在设计庭院假山时，我们需要充分考虑周边环境，进而制定出符合业主个体偏好的合理布局。

　　首先，我们要重视假山布局的“后有靠山”原则。在风水学中，靠山象征着家庭稳固、事业发展有靠。因此，在布局过程中，要充分挖掘庭院后方的空间，利用地势或人造山体构建靠山。这不仅可以提升庭院的美观程度，还能为家庭带来吉祥寓意。

　　其次，布局中的“前有活水”同样重要。活水象征着财运亨通、家庭幸福。在庭院前方设置水池、溪流等水体，使之与假山相互映衬，形成优美的山水景观。同时，活水的引入也有助于改善庭院的小气候环境，为家庭生活带来舒适体验。

　　然而，在实际操作过程中，我们还需根据每位业主的偏好和庭院周边环境进行调整。例如，有些业主可能喜欢雄伟壮观的假山，而另一些业主则偏爱清新雅致的山水景观。设计师需根据业主的需求，结合庭院的空间尺寸、植被状况等因素，打造出独具个性的假山景观。

　　总之，庭院假山布局是一项富有内涵的创意活动。只有充分遵循“后有靠山，前有活水”的原则，兼顾业主个体偏好和周边环境，才能营造出既美观又实用的优质假山景观。在今后的设计实践中，我们应继续弘扬这一优秀的传统文化，为人们创造更多美好的生活空间。

　　清代李渔在《闲情偶记》中说:“开窗莫妙于借景”，对于借景之法自得其三味。他将船舱左右两侧开窗如“便面”（即折扇），行舟于西湖之中，人坐其中，“两岸之湖光山，寺观浮屠（即佛塔），云烟竹树，以及来往之樵人牧竖，醉翁游女，连人带马，尽入便面（即扇面形的空窗）之中，作我天然图画。……风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内现出百千万幅佳山佳水。”他又作观山虚牖（即空窗），名之为“尺幅画”、“无心画”。

　　如网师园殿春簃匾额有跋云:“庭前隙地数弓，昔之芍圃也。”其地原为“婪尾春庭”，婪尾春即芍花，清袁学澜《网师园》诗云:“栏前婪尾花，红紫乱无数。群僚醉锦茵，题壁留新句。”其北窗外天井里栽植有孝顺竹、蜡梅，配以湖石，以花窗收之，宛如一幅水墨竹石小品。

　　留园揖峰轩（石林小院）为开间只有二间半的小屋，其室内北墙上开有三个不同的花窗，窗外逼仄的小院内叠砌着狭长形的花池，其内缀以太湖石小山峰，配经丛竹；坐于小室内，透过窗洞，宛如三幅郑板桥的竹石小品画，无论晴雨寒暑，朝昏夜月，或疏影摇曳，或声敲寒玉，堪得静中生趣之妙。