内江水泥仿真假树人工湖人物造景

　　中国的庭院产生早，东汉画像砖中已有组合式庭院，《南史·陶弘景传》:“﹝弘景﹞特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。”《长物志》:“取栝子松（即白皮松）植堂前广庭，或广台，不妨对偶。斋中宜植一株，下用文石为台，或太湖石为栏，俱可。水仙、兰蕙、萱草之属，杂莳其下。” 现拙政园中有听松风处、狮子林有五松园等景。

　　《园冶》云:“凡园圃立基，定厅堂为主。先取乎景，妙在朝南，倘有乔木数株，仅就中庭一二。”这样一是在于夏日可以取荫，冬天可以取暖，二是正所谓:“眄庭柯以怡颜”（陶渊明《归去来兮辞》），明王氏拙政园便有怡颜处一景。

　　苏州园林中的主体建筑多为花厅，朝北者多为 荷花厅，其空间在于“开”，便于夏季纳凉；而南向者多为 牡丹厅，庭院中多为 牡丹花台，牡丹向阳斯盛，其空间在于“阖”，便于冬春起居。怡园藕香榭之南厅为“梅花厅事”，网师园小山丛桂轩如按清代李斗在《扬州画舫录》中所言:“以花命名如梅花厅，荷花厅，桂花厅，牡丹厅，芍厅；若玉兰以房名，藤花以榭名，各从其类。”则可视为桂花厅，每至仲秋，丹桂飘香，叶密千层，金粟万点，更具意趣。

　　假山，这一独特的艺术形式，巧妙地模仿了自然界中各类动物的姿态和神韵。它们的身影在我国各大园林中随处可见，以其似是而非的特点吸引了无数游人驻足观赏。这些假山不仅激发了人们的想象力，使人们在与真实景观的对比中产生无尽的遐想，更是达到了以假乱真的艺术效果。其中，被誉为“假山之园”的狮子林便是假山艺术的杰出代表。

　　古代园林建筑的特点是什么？

　　古代园林建筑的特点体现在其与自然的高度融合、艺术性和功能性的结合，以及对彩和装饰的精细运用。以下是一些分析:

　　自然融合:

　　古代园林建筑强调与自然环境的和谐统一，利用自然地形与环境的有利条件，使园林环境与自然景观结合，以达到“虽由人作，宛自天开”的效果。

　　设计师们会根据自然气候和季节变化来规划园林建筑的位置和形态，确保园林中的建筑既能满足使用功能，又能成为增添美感的风景。

　　艺术表达:

　　古代园林建筑不仅仅是居住或活动的场所，更是承载文化和艺术表达的空间。园林中的建筑和布常常富含诗书意境，反映了设计者的哲学思想和审美追求。

　　通过精心的设计，如假山的堆砌、水系的布和植物的选择与配置，园林建筑展现了一种超越自然的艺术美。

　　室内空间营造与植物配置

　　苏州园林中的建筑类型颇多，无论是厅堂楼馆还是斋室轩阁，均留有一定的室内空间配置四季花木，或陈设盆景，或置瓶插花，从而成为一门艺术。

　　法国史学家丹纳在考察了17世纪卢本斯的绘画作品时认为:“这种艺术决不是个别的偶然产物，而是一个社会全面发展的结果”，它“明那一片茂盛的鲜花是整个民族整个时代的产物。”苏州传统的知识阶层喜欢沉醉于大自然中的那种怡然自得的享受，他们对于花木盆景的沉迷，不亚于造园叠山这是苏州人苏式（舒适）诗意生活的时尚，更是发达的江南经济给城市带来了空前繁荣的结果。

　　苏州盆景历史悠久，其源于晋唐，兴于宋元，盛于明清，发展于当代。苏州盆景有高的艺术造诣，清初沈朝初《忆江南》曰:“苏州好，小树种山塘。半寸青松虬干古，一拳文石藓苔苍。盆里画潇湘。”

　　假山的制作工艺独具匠心。工匠们通过对自然界中动物形态的细心观察，将它们的姿态神韵运用到假山的塑造中。这些假山仿佛是大自然的浓缩，虽为人造，却给人一种仿佛随时会有生命活力的感觉。这种艺术的魅力使得假山成为了园林景观中一道独特的风景线，让游人在欣赏真实景观的同时，也能感受到假山所传达的艺术气息。

　　其次，假山在园林中的布局也十分讲究。它们或置于空旷之地，或嵌入绿树掩映之中，与周围环境相得益彰。这种布局既突出了假山的主体地位，又使得假山与真实景观相互融合，营造出一种和谐美妙的景观效果。这种景观效果使得游人在欣赏假山的同时，也能感受到大自然的神奇魅力。

　　以狮子林为例，这座园林中的假山堪称巧夺天工。它们或峻峭险峻，或雄伟壮观，各自展现出不同的风格特点。狮子林的假山不仅模仿了自然界中动物的姿态，还将山水景观融入其中，使得假山更具立体感和生动感。游人在此观赏，仿佛置身于仙境之中，流连忘返。

　　总之，假山作为一种独特的艺术形式，在我国园林景观中占据了重要地位。它们以似是而非的特点吸引了无数游人，激发了人们的想象力，达到了以假乱真的艺术效果。尤其是被誉为“假山之园”的狮子林，更是假山艺术的瑰宝，为人们呈现了一幅壮丽的山水画卷。