贵阳大型仿真假山宾馆假树制作

　　假山，园林营造中不可或缺的神来之笔，是林建设之中不可或缺的独特韵味素有“石为园之魂，园为石之境”的赞誉。

　　特定的历史条件和自然环境以及古代美学思想的深刻影响，决定了中国自然山水园的形成和发展，也决定了假山成为古典园林重要组成部分的地位。

　　维护和保养假山是确保其美观和延长使用寿命的关键步骤。那么要如何如何维护和保养假山呢？

　　清洁维护

　　定期清理:假山需要定期进行清洁，以去除表面的灰尘、污垢和藻类。可以使用软毛刷轻刷石材表面，对于顽固污渍，可以使用温和的清洁剂进行清洗。

　　堵塞:如果假山设计中包含流水元素，需要定期检查并清理排水口和水流通道，确保水能够顺畅流动，堵塞和积水。

　　石质保护

　　防护措施:对于易受风化或腐蚀的石质假山，可以采取一定的防护措施，如使用石材防护剂来减缓风化过程，保持石材的自然泽和纹理。

　　防冻处理:在冰冻季节，需要对假山进行适当的防冻处理，避免因水体结冰膨胀导致石材破裂。

　　植被养护

　　修剪植物:假山上的植被需要定期修剪，去除枯叶和枯枝，保持植物的健康生长和假山的整体美观。

　　合理浇水:根据植物的种类和季节变化，合理调整浇水量和频率，避免过多或过少的水分影响植物的健康和假山的结构稳定。

　　结构检查

　　定期检查:定期对假山的结构稳定性进行检查，是对于大型或复杂的假山设计，确保没有松动或破损的部分。

　　及时修复:一旦发现假山有损坏或松动的迹象，应及时进行修复，问题扩大，和美观。

　　环境适应

　　避免污染:尽量避免假山靠近可能产生污染的地方，如厨房排烟口、空调外机等，以减少油脂和尘埃的积累。

　　遮阳措施:强烈的阳光可能会加速某些石材的风化，适当设置遮阳措施，如遮阳网或植被，可以有效减缓这一过程。

　　文震亨在《长物志·盆玩》说:“盆玩时尚，以列几案间者为，列庭榭中者次之”，尽管他持反论，但将盆景列于室内几案间玩赏是当时时尚所趋。“古者以天目松为，高不过二尺，短不过尺许，其本如臂，其针若簇，结为马远之欹斜诘屈、郭熙之露顶张拳、刘松年之偃亚层迭、盛子昭之拖拽轩翥等状，栽以佳器，槎牙可观。又有古梅，苍藓鳞皴，苔须垂满，含花吐叶，历久不败者，亦古。”天目松也就是现在的黄山松，在制作盆景时，要以宋元画家马远、郭熙、刘松年、盛懋等不同的绘画风格进行造型。在明代“吴中富豪，竟以湖石筑峙奇峰隐洞，凿峭嵌空为妙。虽闾阎下户，亦饰小山盆岛为玩。”（黄省曾《吴风录》）

　　对于盆景在室内空间中的陈设，文震亨认为:小者列于几案，“斋中亦仅可置一、二盆，不可多列”；大者列于庭榭中，“得旧石凳，或古石莲磉为座，乃佳。”

　　现代园林假山工程在设计时应如何体现当地的历史文化和民俗风情?

　　现代园林假山工程设计中体现当地历史文化和民俗风情的方法在现代园林假山工程设计中，体现当地的历史文化和民俗风情是一项重要的任务。以下是几种有效的方法:

　　1.继承地域传统:设计师应深入研究当地的历史文化和民俗风情，从中提取具有代表性的元素，并将这些元素融入到假山的设计中。例如，可以通过园林雕塑、装饰纹样等具象形式表现出来，以增强景观的文化内涵和地域特。

　　2.地域元素符号的选取和运用:在对本地的资源特点进行分析的基础上，提炼出具有地方代表意义的传统元素，并将其与园林中的风景相结合，以实现地方文化的重现。选择的要素要有意义，这是具有地域特的园林景观与其他景观的根本不同。

　　3.再现历史文化:园林规划师了解地方的历史和文化，以重现其历史和文化，而采用的是“还原”的方式。例如，可以通过还原原有的建筑基础、重现过去的景观风貌等方式来进行呈现，或者通过设计文化墙来讲述历史，让历史典故更直观地呈现在人们面前。

　　4.地域特征与现代理念的交融:设计师需要对地域文化中的建筑结构、布和形态特征进行深度的理解与剖析，采用现代设计理念对其进行改造整合，并与现代技术相结合，才能使不同年代碰撞出绚丽的火花，由此吸引更多的游客，让景观产生更高的经济效益。

　　假山设计时，需要注重植物特性

　　叶型对比:在选择植物时，可以考虑叶型上的对比，如将丝兰这样硬实、直立的叶片植物与柔软、叶型较圆的植物如欧亚甘草搭配，形成强烈的视觉对比，增强层次感。

　　彩互补:在植物颜的选择上，可以通过彩的互补来提升视觉效果。例如，绿假山上点缀一些黄或紫的观花植物，如紫藤或黄金榕，可以使整个组合在协调的同时突出特。

　　营造自然氛围

　　模拟自然群落:在植物的选择和布上，应尽量模拟自然状态下的植物群落，避免过度人工化的痕迹。例如，可以将草本植物、灌木和乔木按照自然生长的层次进行配置，营造出接近自然的森林边缘效果。

　　利用植物季节性:选择具有不同季节特的植物，以确保假山在不同季节都有良好的观赏效果。例如，春季可以选择开花的球根植物，如郁金香和风信子；秋季则可以选择一些叶变化的树种，如枫树或银杏。

　　城市对于农村地区而言，人口相对稠密，也较为。在农村常有盗寇之虞，连王世贞这样的人物也因“数数虞盗窥，徙而入城。”故而造园也“大抵楼高于山，墙高于楼，不令内外有所骋目，而又严其鐍，无敢闯而入者。”（王世贞《太仓诸园小记》）

　　城市虽为商贾喧嚣之地，但借助小巷逼仄，曲径通幽，如王心一 《归田园居记》:“门临委巷，不容旋马，编竹为扉，质任自然。入门不数武，有廊直起，为墙东一径，友人归文休额之也。径尽，北折为秫香楼。”

　　瞿元村的 网师园，有意把进园的阔家头巷弄得过分狭窄，使做官人的大轿进不来，弄得时为巡抚大人的陶澍“所不喜”。究其原缘是要“藏在深闺无人识”，既又清静，而入园则别有洞天，亦如当代说园者所谓的“桃花源”。

　　古代园林建筑的魅力，使其不仅是人与自然和谐共处的典范，也是中华文化宝库中的重要组成部分。通过对这些特点的了解和研究，能够更深刻地体会到古代园林建筑的文化价值和美学意义:

　　彩装饰:

　　古代园林建筑在彩运用上既活泼又细腻。北方皇家园林常用鲜艳的彩绘、红柱和琉璃瓦等装饰，而南方园林则多用粉墙面配以黑的瓦和栗壳的梁柱，内部装饰则倾向于使用木材本或淡褐，形成素净明快的彩风格。

　　这种对彩的精心选择和搭配，不仅增强了园林建筑的艺术效果，也使得整个园林空间更加生动和富有表现力。

　　组合布:

　　与西方园林建筑追求单体建筑的雕塑美和内部空间结构美不同，中国古代园林建筑更注重群体组合和分散布。通过路、墙、廊等方式组织院落，划分景区与空间，使得园林空间变化，体现了“巧于因借，精在体宜”的设计哲学。