乐山护坡假山植物园仿真树

　　苏州园林内山水空间的营造，常以建筑和假山等围合，形成相对闭合的空间。假山上配以乔木，正如晚明造园家张南垣所主张的:假山上“树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳。”

　　其山体主要布方式有对景布置、角隅布置、侧旁布置、布置和周边布置等法。 通过掇山后提升高度，再在假山上栽植树木，得以遮蔽视线，分隔空间，构成“城市山林”景观，并形成良好的天际线。

　　如 苏州艺圃采用 对景布置法，在池南先堆叠假山，抬高地形，形成断崖式的山水景观，然而在断崖和南端高深的围墙间堆土植树，以高大的白皮松、朴树、榔榆等乔木，配以蜡梅、鸡爪槭、黄杨、桂花、南迎春等小乔木或灌木，形成山林野趣，以达成“隔断城西市语哗，幽栖似野人家”（汪琬《再题姜氏艺圃》）之效果。

　　城市对于农村地区而言，人口相对稠密，也较为。在农村常有盗寇之虞，连王世贞这样的人物也因“数数虞盗窥，徙而入城。”故而造园也“大抵楼高于山，墙高于楼，不令内外有所骋目，而又严其鐍，无敢闯而入者。”（王世贞《太仓诸园小记》）

　　城市虽为商贾喧嚣之地，但借助小巷逼仄，曲径通幽，如王心一 《归田园居记》:“门临委巷，不容旋马，编竹为扉，质任自然。入门不数武，有廊直起，为墙东一径，友人归文休额之也。径尽，北折为秫香楼。”

　　瞿元村的 网师园，有意把进园的阔家头巷弄得过分狭窄，使做官人的大轿进不来，弄得时为巡抚大人的陶澍“所不喜”。究其原缘是要“藏在深闺无人识”，既又清静，而入园则别有洞天，亦如当代说园者所谓的“桃花源”。

　　在中国传统文化中，庭院布局有着深厚的文化内涵和独特的审美观念。其中，假山布局尤为讲究，强调“后有靠山，前有活水”的原则，以期实现人与自然的和谐共生。因此，在设计庭院假山时，我们需要充分考虑周边环境，进而制定出符合业主个体偏好的合理布局。

　　首先，我们要重视假山布局的“后有靠山”原则。在风水学中，靠山象征着家庭稳固、事业发展有靠。因此，在布局过程中，要充分挖掘庭院后方的空间，利用地势或人造山体构建靠山。这不仅可以提升庭院的美观程度，还能为家庭带来吉祥寓意。

　　其次，布局中的“前有活水”同样重要。活水象征着财运亨通、家庭幸福。在庭院前方设置水池、溪流等水体，使之与假山相互映衬，形成优美的山水景观。同时，活水的引入也有助于改善庭院的小气候环境，为家庭生活带来舒适体验。

　　然而，在实际操作过程中，我们还需根据每位业主的偏好和庭院周边环境进行调整。例如，有些业主可能喜欢雄伟壮观的假山，而另一些业主则偏爱清新雅致的山水景观。设计师需根据业主的需求，结合庭院的空间尺寸、植被状况等因素，打造出独具个性的假山景观。

　　总之，庭院假山布局是一项富有内涵的创意活动。只有充分遵循“后有靠山，前有活水”的原则，兼顾业主个体偏好和周边环境，才能营造出既美观又实用的优质假山景观。在今后的设计实践中，我们应继续弘扬这一优秀的传统文化，为人们创造更多美好的生活空间。

　　在园林景观设计中，假山与植物的搭配不仅仅是为了美化环境，更是一种艺术的表达和空间的引导。通过植物的布和高度变化，可以有效地引导游客的视觉流动，创造出多变的观赏体验。那么，我们如何通过植物的布和高度变化，引导游客在假山中的视觉流动呢？

　　视线引导

　　主峰设置:在假山的主峰一带密集布置树木和岩石，形成视觉上的焦点，吸引游客的目光。

　　道路尽端:在道路或路径的尽头设置特植物或植物群落，引导游客继续前行，探索更多的景观。

　　空间转换

　　隔断效果:利用高大的乔木如白皮松、朴树等，结合假山的地形抬高，形成自然的空间隔断，既隐藏了景区的其他部分，又激发了游客的好奇心。

　　虚实相生:通过植物的疏密有致的布，营造出虚实变化的景观效果，使游客在不同的视角获得不同的视觉享受。

　　节奏韵律

　　开合交替:在假山的设计中，通过植物布的开合变化，形成节奏感。例如，从开阔的草坪到密集的树林，再到半开放的假山区域，这样的过渡能够引导游客的视线和步伐，增加游览的趣味性。

　　曲径通幽:利用曲折的小路和路旁植物的高低错落，创造出“曲径通幽”的效果，引导游客沿着设计的路径前进，逐步展开景观。

　　天际线优化

　　轮廓打造:通过在假山背景处种植高大的树木，如榔榆、白皮松等，形成优美的天际线，不仅增加了垂直方向的层次感，还能够作为视觉引导的元素，吸引游客仰望和探索。

　　彩引导

　　彩对比:在假山的特定区域使用彩鲜明的季节性花卉或叶的植物，如鸡爪槭、黄杨等，利用彩的变化吸引游客注意，引导其按照设计者的路线游览。

　　文化内涵

　　文化意义:在植物的选择和布上融入地方文化或历史元素，如在假山旁配置具有特定文化意义的植物（如桂花代表高洁），通过植物的文化寓意引导游客对园林的深入理解和欣赏