四川资阳公园假山假树造型生态园仿真假山

　　在现代园林设计中，自然元素的运用，它们不仅能够增强场地的生态效益，还能够提升整体的美学价值。以下是一些关键的设计策略:

　　1.绿基础设施的建设:现代园林设计强调绿基础设施的建设，包括植物景观、雨水收集系统、生物滞留池等，这些都是为了提供城市生态系统所需的生态功能。植物景观可以提供鲜氧、减少大气污染物，为人们提供舒适的居住环境。雨水收集系统可以有效地利用雨水资源，减轻城市排水系统的负荷。生物滞留池可以用来处理雨水中的污染物，并提供适宜的水温和水质条件，促进水生生物的生长。

　　2.植物选择和配置:在植物选择和配置上，应优先考虑本地植物，因为它们更适应当地的气候和土壤条件，能够地维护生态平衡。此外，耐旱植物的应用也有助于减少水资源的消耗，提高园林的适应能力。

　　3.水资源管理:水资源管理是现代园林设计中重要的一环。通过雨水收集与利用，以及自然水体的修复与保护，可以有效地维持生态系统的水分平衡，同时也有利于生物多样性的保护。

　　4.生态系统的重建与保护:生态系统的重建与保护是现代园林设计的核心目标之一。通过生物多样性保护和生态系统的恢复，可以增强场地的生态效益，同时也为人类提供了一个更加健康和可持续的生活环境。

　　5.生态理念的体现:在园林设计中，生态理念的体现不仅仅是在物理形态上，更在于设计过程中对自然环境的尊重和保护。这包括对原有地貌的植被、土壤、水的治理，对遭遇污染和破坏的环境进行修复，以及采用可再生、循环再利用的低碳材料。

　　园林山水空间的营造还在于空间的开阖，植物配置讲究主次分明，疏朗有序，有空间过渡和开阖，同时也要考虑植物的季相变化和林冠或树冠的天际韵律等，如拙政园中部远香堂北的池岛上，杂树成林，蔚然深秀，借乔木而形成起伏多变的天际线（林冠线），从而了园林空间的立体美，同时又遮挡了游人远观的视线，形成了一个由亭台山水组合的闭合空间，闲坐在远香堂内，犹如置身在自然山水之间。而它从东到西依次排列的三个小岛所摹写的正是苏州近郊的太湖名胜之区。

　　《园冶·兴造论》:“园林巧于因借，精在体宜，俗则屏之，嘉则收之 。” 因此在植物配置上，尤其是乔木树种的应用，应注意空间的开阖，留出一定的空间，用于借景，如拙政园之借景北寺塔，寄畅园之借景惠山塔，都是这方面的典范之作。

　　在园林中如有较大的空间，则以片植一些既具观赏又有一定食用价值的花果树种，如拙政园之枇杷园、怡园的梅圃等，亦能成为一园之胜。归有光的曾孙归庄，曾在清顺治十七年（1660）受友人相邀，由昆山坐船到洞庭东山的郑薇令园林中观梅。

　　“园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼，玉叠（蝶），红、白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中，余酒酣卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白（即满饮一杯），口占（即兴作诗的意思）二句，大醉而归寓。”

　　“城市山林”中的水体营造与植物配置

　　在中国传统文化中，庭院布局有着深厚的文化内涵和独特的审美观念。其中，假山布局尤为讲究，强调“后有靠山，前有活水”的原则，以期实现人与自然的和谐共生。因此，在设计庭院假山时，我们需要充分考虑周边环境，进而制定出符合业主个体偏好的合理布局。

　　首先，我们要重视假山布局的“后有靠山”原则。在风水学中，靠山象征着家庭稳固、事业发展有靠。因此，在布局过程中，要充分挖掘庭院后方的空间，利用地势或人造山体构建靠山。这不仅可以提升庭院的美观程度，还能为家庭带来吉祥寓意。

　　其次，布局中的“前有活水”同样重要。活水象征着财运亨通、家庭幸福。在庭院前方设置水池、溪流等水体，使之与假山相互映衬，形成优美的山水景观。同时，活水的引入也有助于改善庭院的小气候环境，为家庭生活带来舒适体验。

　　然而，在实际操作过程中，我们还需根据每位业主的偏好和庭院周边环境进行调整。例如，有些业主可能喜欢雄伟壮观的假山，而另一些业主则偏爱清新雅致的山水景观。设计师需根据业主的需求，结合庭院的空间尺寸、植被状况等因素，打造出独具个性的假山景观。

　　总之，庭院假山布局是一项富有内涵的创意活动。只有充分遵循“后有靠山，前有活水”的原则，兼顾业主个体偏好和周边环境，才能营造出既美观又实用的优质假山景观。在今后的设计实践中，我们应继续弘扬这一优秀的传统文化，为人们创造更多美好的生活空间。

　　江南园林大多为人文山水写意园林，因生态环境相对，由此而产生一种林木葱郁的气象，呈现出四季之景，朝暮之息。

　　园林是人们对美好生活的一种向往，也是回归自然的一种生活方式，有人称之为“第二自然”，亦有人称之为“人化的自然”。 大自然离不开植物。

　　山水空间营造与植物配置“城市山林”的山体营造与植物配置

　　在城市中营造园林，既能抒发山林之志，又得、交通、交游之便，正如陈继儒所云:“士大夫志在五岳，…于是葺园城市，以代卧游。”由于古代交通不够发达，功成名就之后往往年老体衰，便于城市中构筑园林，丘园养素，以实现白居易所倡导的“中隐”思想。

　　终生不仕的吴门画派的鼻祖沈周也说“莫言嘉遁独终南，即此城中住亦甘。”明嘉靖年间，袁祖庚建醉颖堂，题其门楣为 “城市山林”便是好的诠释。