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　　苏州园林内山水空间的营造，常以建筑和假山等围合，形成相对闭合的空间。假山上配以乔木，正如晚明造园家张南垣所主张的:假山上“树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳。”

　　其山体主要布方式有对景布置、角隅布置、侧旁布置、布置和周边布置等法。 通过掇山后提升高度，再在假山上栽植树木，得以遮蔽视线，分隔空间，构成“城市山林”景观，并形成良好的天际线。

　　如 苏州艺圃采用 对景布置法，在池南先堆叠假山，抬高地形，形成断崖式的山水景观，然而在断崖和南端高深的围墙间堆土植树，以高大的白皮松、朴树、榔榆等乔木，配以蜡梅、鸡爪槭、黄杨、桂花、南迎春等小乔木或灌木，形成山林野趣，以达成“隔断城西市语哗，幽栖似野人家”（汪琬《再题姜氏艺圃》）之效果。

　　清代李渔在《闲情偶记》中说:“开窗莫妙于借景”，对于借景之法自得其三味。他将船舱左右两侧开窗如“便面”（即折扇），行舟于西湖之中，人坐其中，“两岸之湖光山，寺观浮屠（即佛塔），云烟竹树，以及来往之樵人牧竖，醉翁游女，连人带马，尽入便面（即扇面形的空窗）之中，作我天然图画。……风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内现出百千万幅佳山佳水。”他又作观山虚牖（即空窗），名之为“尺幅画”、“无心画”。

　　如网师园殿春簃匾额有跋云:“庭前隙地数弓，昔之芍圃也。”其地原为“婪尾春庭”，婪尾春即芍花，清袁学澜《网师园》诗云:“栏前婪尾花，红紫乱无数。群僚醉锦茵，题壁留新句。”其北窗外天井里栽植有孝顺竹、蜡梅，配以湖石，以花窗收之，宛如一幅水墨竹石小品。

　　留园揖峰轩（石林小院）为开间只有二间半的小屋，其室内北墙上开有三个不同的花窗，窗外逼仄的小院内叠砌着狭长形的花池，其内缀以太湖石小山峰，配经丛竹；坐于小室内，透过窗洞，宛如三幅郑板桥的竹石小品画，无论晴雨寒暑，朝昏夜月，或疏影摇曳，或声敲寒玉，堪得静中生趣之妙。

　　在中国传统文化中，庭院布局有着深厚的文化内涵和独特的审美观念。其中，假山布局尤为讲究，强调“后有靠山，前有活水”的原则，以期实现人与自然的和谐共生。因此，在设计庭院假山时，我们需要充分考虑周边环境，进而制定出符合业主个体偏好的合理布局。

　　首先，我们要重视假山布局的“后有靠山”原则。在风水学中，靠山象征着家庭稳固、事业发展有靠。因此，在布局过程中，要充分挖掘庭院后方的空间，利用地势或人造山体构建靠山。这不仅可以提升庭院的美观程度，还能为家庭带来吉祥寓意。

　　其次，布局中的“前有活水”同样重要。活水象征着财运亨通、家庭幸福。在庭院前方设置水池、溪流等水体，使之与假山相互映衬，形成优美的山水景观。同时，活水的引入也有助于改善庭院的小气候环境，为家庭生活带来舒适体验。

　　然而，在实际操作过程中，我们还需根据每位业主的偏好和庭院周边环境进行调整。例如，有些业主可能喜欢雄伟壮观的假山，而另一些业主则偏爱清新雅致的山水景观。设计师需根据业主的需求，结合庭院的空间尺寸、植被状况等因素，打造出独具个性的假山景观。

　　总之，庭院假山布局是一项富有内涵的创意活动。只有充分遵循“后有靠山，前有活水”的原则，兼顾业主个体偏好和周边环境，才能营造出既美观又实用的优质假山景观。在今后的设计实践中，我们应继续弘扬这一优秀的传统文化，为人们创造更多美好的生活空间。

　　环秀山庄则在园之东北角掇山，如张南垣之“若似乎处大山之麓，截溪断谷”，形成断崖，内藏洞谷，山后与高墙间则堆以厚土， 其上植以高大朴树，幽谷森严，阴翳蔽日，形成高林大壑景象，“若似乎奇峰嶂，累累乎墙外”，似乎假山之外有重峦叠嶂；同时与园西之楼台相呼应，起到分隔园林空间，遮挡视线的效果。徘徊于主厅“环秀山庄”四面厅前，山水相依，自成曲折，如魏晋之张华所云:“君子有逸志，栖迟于一丘。仰荫高林茂，俯临渌水流。”

　　留园中部山水园之假山采用“主山横者客山侧”的 侧旁布置手法，将假山置于水池之西北，与东南之建筑互为对景。

　　水池之北为主山，山势横向而立，山峦起伏，呈远山之势；副山（亦称辅山）则利用水池西面的园西大型土山的部（陡坡）列于主山之侧，并用西山墙作隔景，以控制其体量，使山势显得挺拔高峻，山岩节理分明，既得近山之质，又具侧峰之势。在两山相交会的犄角之处，用竖向的岩层结构构筑了峡涧，即绘画中所谓的“水口”，作为联系过渡。