自贡水泥仿真假树公园假山假树造型

　　假山按材质可分为土山、落基山、乱石山(大部分叫土山、乱石，大部分叫乱石山、乱石)；按建造方法可分为造山(版筑土山)、造山(用岩石合成山)、凿山(将天然岩石挖成山)和造山(传统上用石灰浆制成，现代假山用水泥、砖、钢丝网等制成)。).根据在园林中的位置和用途，可分为园山、堂山、亭山、书房山、池山、室内山和兽山。假山的组合形式分为山和水体。包括山峰、山脉、山峰、山脊、山谷、沟壑、丘陵、城墙、岩石、洞穴、码头、山麓、梯田、山脊和栈道；包括泉、瀑、潭、溪、溪、潭、落基山和石婷等。山水要相融，相得益彰。

　　园林山水空间的营造还在于空间的开阖，植物配置讲究主次分明，疏朗有序，有空间过渡和开阖，同时也要考虑植物的季相变化和林冠或树冠的天际韵律等，如拙政园中部远香堂北的池岛上，杂树成林，蔚然深秀，借乔木而形成起伏多变的天际线（林冠线），从而了园林空间的立体美，同时又遮挡了游人远观的视线，形成了一个由亭台山水组合的闭合空间，闲坐在远香堂内，犹如置身在自然山水之间。而它从东到西依次排列的三个小岛所摹写的正是苏州近郊的太湖名胜之区。

　　《园冶·兴造论》:“园林巧于因借，精在体宜，俗则屏之，嘉则收之 。” 因此在植物配置上，尤其是乔木树种的应用，应注意空间的开阖，留出一定的空间，用于借景，如拙政园之借景北寺塔，寄畅园之借景惠山塔，都是这方面的典范之作。

　　在园林中如有较大的空间，则以片植一些既具观赏又有一定食用价值的花果树种，如拙政园之枇杷园、怡园的梅圃等，亦能成为一园之胜。归有光的曾孙归庄，曾在清顺治十七年（1660）受友人相邀，由昆山坐船到洞庭东山的郑薇令园林中观梅。

　　“园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼，玉叠（蝶），红、白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中，余酒酣卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白（即满饮一杯），口占（即兴作诗的意思）二句，大醉而归寓。”

　　“城市山林”中的水体营造与植物配置

　　在中国传统文化中，庭院布局有着深厚的文化内涵和独特的审美观念。其中，假山布局尤为讲究，强调“后有靠山，前有活水”的原则，以期实现人与自然的和谐共生。因此，在设计庭院假山时，我们需要充分考虑周边环境，进而制定出符合业主个体偏好的合理布局。

　　首先，我们要重视假山布局的“后有靠山”原则。在风水学中，靠山象征着家庭稳固、事业发展有靠。因此，在布局过程中，要充分挖掘庭院后方的空间，利用地势或人造山体构建靠山。这不仅可以提升庭院的美观程度，还能为家庭带来吉祥寓意。

　　其次，布局中的“前有活水”同样重要。活水象征着财运亨通、家庭幸福。在庭院前方设置水池、溪流等水体，使之与假山相互映衬，形成优美的山水景观。同时，活水的引入也有助于改善庭院的小气候环境，为家庭生活带来舒适体验。

　　然而，在实际操作过程中，我们还需根据每位业主的偏好和庭院周边环境进行调整。例如，有些业主可能喜欢雄伟壮观的假山，而另一些业主则偏爱清新雅致的山水景观。设计师需根据业主的需求，结合庭院的空间尺寸、植被状况等因素，打造出独具个性的假山景观。

　　总之，庭院假山布局是一项富有内涵的创意活动。只有充分遵循“后有靠山，前有活水”的原则，兼顾业主个体偏好和周边环境，才能营造出既美观又实用的优质假山景观。在今后的设计实践中，我们应继续弘扬这一优秀的传统文化，为人们创造更多美好的生活空间。

　　对于苏州人而言，惯于或以花木盆景布置厅堂，园林中的厅堂中，常在狭长形的天然几两侧放置高架花几，以陈设四季花木或盆景。如清代沈复在每年秋季篱东菊绽时，喜摘插瓶，“其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种，不取二，瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展不拘。……或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。”到了每年的春节，苏州人喜欢将盆景、插花或丹青墨妙点缀居室，谓之“岁朝清供”，明清士人常喜用梅花、山茶、水仙配以奇石、灵芝等以示岁首迎新之喜气。近人周瘦鹃在《拈花集》中记述:“一九五五年的岁朝清供，我在大除夕准备起来的。以梅兰竹菊四小盆合为一组，供在爱莲堂的方桌上。”

　　盆景还是馈赠亲友的上佳礼品，如明末李日华的《味水轩日记》记述了他自万历三十七年（1609）到四十四年（1616）这八年间坐船游谈于江南，评骘翰墨，论酒赏花的闲情，观梅赏梅之外，园林主人还常以梅花盆景等相赠，“十日，晴。盛颐玉以小盆梅贻我，露根偃干，疏花数点，有古态。”