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　　《中访网》:都说提钧瓷绕不开卢家，那么作为卢家的传人，您是怎么看待卢家和钧瓷的渊源呢？ 卢鹏飞:钧瓷作为中国血统纯正的宫廷瓷，瓷质研发门槛比较高，可以说是当年北宋举全国之力进行研发。宋徽宗年间为了用一种高质量的瓷器来替代青铜器做祭祀，于是就在开封设官窑，因为宋朝皇帝都是自称官家，意味着天下为公，所以官窑也就是皇室家窑。官窑设在开封就是为了研发天青釉，“雨过天晴云破处，这般颜做将来”这就是圣旨，要求开封官窑所要研发的内容。开封官窑做不成，又在汝州设立官窑，这就是汝官窑，正统汝瓷颜呈灰黄成帖橙，出现这种原因是因为原料用错了，结果没烧成，又在禹州另设官窑，禹州的官窑就是卢钧瓷的前身，这就是三大官窑的起源。宋氏南迁以后工艺就下降了，正统的工艺保留给金国了。到了元代，虽然也推崇钧窑，但是因为做事风格问题，比较粗狂，其风格肥厚，不像南宋时的委婉，到了明初钧窑就彻底失传了。中间空白了500多年，各朝各代一直在仿没有成功，直到近现代钧瓷工艺体系鼻祖卢振太在禹州神垕创立卢钧窑，用了两代人的时间把北宋宫廷配方传承恢复过来，才把历史衔接起来。同时在北宋宫廷配方的基础上又发展出世界窑变的原矿，暨一件产品万千彩的卢钧窑。清末以家族为标准，卢钧窑因其的风格，被称为卢瓷，后又被简化为卢钧。卢钧窑重新烧制成功之后受到政府重视，清廷给巡抚下旨作为慈禧太后的寿瓷进京，这代表了出身于宫廷的钧瓷再次回归。后北洋政府执政时期，被参选为巴拿马万国博览会，作为河南代表的卢钧窑展出1200多件产品，是河南八块金牌获得者之一。之后引起上的钧瓷热，所以说家有黄金万贯，不如钧瓷一片就是在那时由来的。同时还有一句是入窑一出窑万彩说的是卢钧窑，这是在民国形成的。意思是世界上只有卢钧，一窑只能烧一件，十窑九不成，一件卢钧上可以见到世界上陶瓷能见到的结晶、彩，这就是出窑万彩，甚至能看到陶瓷和金属共存。出窑万彩就是特指卢钧，天然窑变世界。在民国时期由于禹州沦陷，因为卢钧窑的艺术因战乱凋零，在集体化时期周总理亲自指示恢复传统民窑，又把卢家的老艺人请回神垕，建立国营三大厂，然后以他们为骨干广收天下门徒，这就造成了钧瓷行业出现200多个窑口，百花齐放的场面。

　　6、要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品难识别。在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别据由于民间玉器的风格造型其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。 7、玉器艺术的工艺与美术的结合体，古玉地体现了工艺效果。而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。

　　鉴定其垫烧痕迹，如汝窑有芝麻钉支烧，官哥有“跌足”，明之以前之物器时常可以清晰地看到垫烧痕迹，只不过是各窑有各窑的垫烧方法而已。 明之中期以前的器物，其挖脚就明显，如宋之瓶的挖脚，明之洪武碗之脚就突出，尤其是民窑，仿佛挖得像个小碗，而仿品则挖得做作不自然，甚至不是挖脚，而是模注。 由底足察看各个时期其胎釉的结合情况，尤其是明以前，一般都有护胎土，或化状土、或子金土呈现，而仿品则要不涂点朱砂红，要不涂点浆水，要不没有。

　　钧窑的民窑一支，因其适应性强、就地取材、专烧实用器，很快在金人控制地区传播开来。到了金世宗和金章宗时期，皇帝倾心于汉文化，钧窑瓷器的发展迎来了第二个春天，形成了工艺统一、质量一致、釉匀净、略带民族风的金钧产品。 民国时期，钧窑窑址被发现，由于，民间已经流传“钧窑挂红，价值连城”的说法。窑址被民众疯狂盗掘，而由此失去了科学考古发现窑址瓷片叠压关系的好机会。大量有关钧窑的问题也被遗留到了今天。此件，挂红的钧窑，虽非“价值连城”，但其背后所蕴藏的故事，正如其满身的开片一样，扑朔迷离，等待“懂”的人来阅读。钧瓷起源于河南省禹州市神垕镇。那里地处山区，自然资源，有"南山煤，西山釉，东山瓷土处处有”的传说。据记载:生产钧瓷如果离开这些条件，在国家都不会成功。钧窑的兴起在宋徽宗时期。当时，奇花异木聚集京城，器皿需用量急剧增多，钧窑产品供不应求，民间有"纵有家产万贯，不如钧瓷一件"和“黄金有价钧无价”的评说。