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　　在江西赣州，刘先生家中珍藏着一枚弥足珍贵的丙午户部皖字版大清铜币，当制钱十文，这枚钱币作为家族世代相传的瑰宝，深深烙印着几代人的回忆与情感。据刘先生娓娓道来，这枚钱币源自他的曾祖父，自幼年起，刘先生便对这枚钱币充满了无限的好奇与敬仰。他记忆犹新，儿时曾祖父常在黄昏时分，手执放大镜，细细品味这枚铜币上的每一个细节，讲述着它背后那段尘封的历史。相传，这枚铜币曾在一次家族迁徙的动荡中不慎丢失，全家上下心急火燎，四处寻觅，在祖屋的一隅缝隙中般地找到了它，仿佛命运使然，让这枚钱币再次回归刘家的怀抱。这段传奇经历，使得这枚铜币在刘先生心中愈发珍贵，它不仅仅是一件古董，更是家族情感的寄托与。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。