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　　10.明道元宝 仁宗明道元年（公元1032年）始铸【3元-2000元】安南（今越南）南李朝太宗李佛玛明道二年（1043年，宋庆历三年）铸“明道元宝”四字楷书，旋读，光背无文。二者的主要区别是:①宋明道钱稍大，币径一般25毫米，重3.8～4.2克；安南钱形小，币径一般22毫米，重2.4～3克。②宋钱文为真书体；安南钱文为隶书体。至于篆书钱，皆为宋钱。 宋明道文字雄健舒展，“元”字下两笔“聚头”；安南明道钱文拘谨狭窄，“元”下两笔“分头”而显疲软。安南明道钱存世量少于宋明道钱。近年发现宋明道有背文者，推定为“铅”字， 铸造规整，是目前所见北宋钱中有背文钱的早者。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。