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　　北宋仁宗赵祯，至和元年（公元1054年）铸造，另有“至和通宝”和“至和重宝”，均为对钱。“至和元宝”小平钱有隶书、楷书、篆书三种书体。“至和重宝”有折二、折五钱，存世量少。折五钱背有“坊”、“虢”等记地名者更为稀少。另有铁钱。“至和通宝”铸造量大，存世多，为常见品。16.嘉祐元宝、通宝 仁宗嘉祐年间（公元1056--1063年）铸【3元-200元】

　　北宋仁宗赵祯 嘉祐年间（公元1056-1063年）铸行，铸造量大，存世多，与嘉祐通宝同为北宋常见品种。分楷、篆二种字体，正面文字:元宝旋读、通宝直读。光背小平型制，铸工一般，径约2.5厘米，重约3.8克，传有铁钱存世，今未见实物。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。