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　　30.靖康元宝、通宝 钦宗赵恒靖康元年（公元1126年）铸【5000元-50000元】北宋钦宗靖康元年（公元1126年）十一月，金军攻陷京都城。次年（1127年），掳走徽宗钦宗赵桓父子和贵族大臣等三千多人，并搜掠大量珍宝，人民群众的生产和生活遭到严重破坏，长期实行妥协投降的北宋朝至此灭亡。

　　“靖康元宝”就是在这段动荡时期铸造的。其质地有铜、铁、银，形制分为小平、折二、折三等。其中，“靖康元宝”篆书小平在华光普先生著2004年版《中国古钱大集》一书中的记载有四枚，一枚“元”字较小，称小“元”靖康；一枚篆书大字和一枚隶书元宝小平皆被张叔驯带到国外；还有一枚瘦“宝”版流入日本，一枚为杭州凌忠明藏。可见，靖康钱的珍稀，足令藏家重视。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。