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　　豆半两实在太过于“迷你”，小到一不小心就发现不了。总体来说比鸡目五铢、榆荚半两还要小一号。但关于它的身世却笼罩着重重迷雾。由于缺乏文字记载，学者们对其铸造年代一直存在争议。一派认为它是2300多年前战国时期秦国贵族的；另一派则坚持它是汉代专为殉葬特制的"瘗钱"。支持“说”的专家指出，豆半两文字饱满有力，具有典型的战国半两特征，与汉代广穿薄肉的风格迥异。

　　但支持“汉代说”的也有据，豆半两严格来说属于"瘗钱"而非"冥币"，虽然都属于陪葬品。但在考古学中，冥币多指用廉价材料仿制的，而瘗钱则可能是真钱、改造钱或贵金属特制钱。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。