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　　黄公望在绘画史上独出机杼，被尊为“元四家”之首。由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲清他的客籍和逝世时间、地址。关于黄公望的客籍，当下有着多个版另外说法，分别有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田和永嘉等说法:

　　元明间，黄公望的兄弟常州人王逢以为黄公望是“杭人”，他在《题黄大痴山水》诗中写道:“大痴名公望，字子久，杭人……”；元朝钟嗣成以为黄公望是松江人，他在《录鬼簿》中写道:“黄子久，名公望，松江人。”；元代末年绘画鉴藏和史论家夏文彦以为黄公望是常熟人，其在《图绘宝鉴》里写明:“黄公望……平江常熟人。幼习神童，科通三教，旁晓诸艺，善画山水。”；同是夏文彦的《图绘宝鉴》神州国光社本则以为黄公望是衢州人；1461年成书的《明一统志》卷三十八:“黄公望，富阳人”，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说，但明万历陈善《杭州府志》则又增加了“徽州人”的说法；清朝乾隆年间的《大清一统志》卷五十九写道:“黄公望，莆田人”，乾隆《娄县志》卷三十中也写道:“…

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　　…相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。”元末明初，黄岩陶宗义以为黄公望是永嘉（今温州市）人。他《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道:“黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江常熟，继永嘉黄氏”。自从元末明初的陶宗义以为黄公望是“常熟陆姓出继永嘉黄氏”之说后，后人如同对此备为推重且广为流传。可是元明间的大都著作并无陆氏子之说，包括明写本元人钟嗣成《录鬼簿》，仅陶宗仪所著《辍耕录》持陆姓出继黄姓之说。直至清初，曹楝亭刊本《录鬼簿》更为添枝接叶，说黄公望本姑苏陆姓，名坚，“髫龄时，螟蛉温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父九旬时方立嗣，见子久，乃云:‘黄公望子久矣’”。所以改姓黄，名公望，字子久。清钱陆灿《常熟县志》又把黄公望的继父黄公说成居住在常熟小山。称黄公望:本陆氏子，少丧父母，贫无依，永嘉黄氏老无子，居于邑之小山，见公望姿秀，异之，乞以为嗣，公望依焉，因用其姓。但据黄公望晚年仍坚持自称“平阳黄公望”，并且不论垂暮体迈，回来浙东老家实际来看，继子之说，实为臆测之辞。

　　黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大，画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家。著《山水诀》，论说画理、画法及方案、意境等。有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等传世。黄公望的山水画，许多发明于70岁往后，在富春江岸发明的《富春山居图》，长636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天风景。在构思时，他跑遍了春江两岸，用六、七年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的相貌，气度不凡。他在发明特性上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被逼绘画发明。 作为方位显赫的赋有文人画家，王原祁更注重纯真的绘画言语，他“为艺术而艺术”的迷狂心态，值得后人学习。

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