| 说明 | （含座）“古香”、“太璞”篆书双款参考:1.《钦定秘殿珠林续编》，（清）王杰等辑，上海古籍出版社，1995年，132页。2.《清高宗御制诗文全集》之《御制清高宗御制诗初集》，二九卷。3.《故宫书画录（卷八）》，国立故宫博物院，1956年，第四册，73页；第五册，333-334页。说明:白玉山子，随形而雕，玉质上乘，温润滋泽，山峰耸立，壁崖料峭，山峰岩壁处的局部分布有黄褐色玉皮，灿如黄粟，艳如朝阳。治玉者随料之势雕琢仙山美景，其运刀如笔，依据皴法，表达山势险峻，层峦叠嶂，完全将奇山仙洞之深浅层次表达无遗，极具圆雕立体感。山间菩提树下，仙洞之中，第十六罗汉--阿必达尊者靠壁而依，一手持卷，一手垂于膝上，静坐入定。细细观之，罗汉精神矍铄，双眉微挑，双耳垂肩，面容安详，禅意深远，其身形精瘦，上身赤裸，筋骨嶙峋，臂上衣带围裹，随意而安之情尽显。山子背面打磨光洁，上有帝王题写之偈语:「御制罗汉赞，第十六阿必达尊者，梵帙阅毕，焚香熏之，是何佛法，不可议思。生住异灭，万法归一，胡不视此传神之笔。」之下钤刻一阴一阳两款方印「古香」、「太璞」。此器受清代院体画的影像，完全是将画之形象，以立体三维的方式表达在上等白玉之上，画面琢磨细腻，注重层次，可谓清代宫廷玉雕山子之精品，更是近年来海外回流之上上等佳品。古代采玉全靠人工，和田好玉之获得，靠缘分运势为主，难度之大，犹如登天。此件作品所用玉料应为新疆叶尔羌所产，材料硕大，珍贵异常，因而在作品的艺术构思上，充分利用原料形状的特点雕刻，其造型随玉料之形，自然意趣，圆雕罗汉手捧佛经，神态虔诚，极为生动，反映了清代乾隆时期制玉水平之妙到颠豪，不惜工本，极为震撼。故宫博物院藏有多尊类似玉雕罗汉山子可供参考。 |
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