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陈洪绶夸张变形的风格是符合中国画的意象造型的。所谓意象造型就是对形神的总体把握,这是中国传统的审美观念。在中国画的形神论中,向来强调神似、意似。基于此,对形似的要求则减弱了。但是,要达到神似,又不能抛弃形似。故在形似问题上又经多代人的实践创造的经验总结,才提出了“不似之似”的造型主张。其次从严格意义讲,他的变形仍然是属于概括夸张的范畴,而不是西方艺术的那种纯形式因素的变形。
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因为中国画的求变,是为了抒情传神,是根据客观物象的形体规律,对形象特点加以合理的取舍与夸张,使形象更符和画家的理想。换句哲学的语言讲,就是画家按照美的规律去创造。中国人物画的所表现追求的是本质的“常理”,这是因为客观事物的规律总有一种不常变之理。南齐谢赫早就提出:“穷理尽性,事绝言响。”就是说只有透彻地研究所要表现对象的本质规律之后,观察透彻,体验入微,掌握常理,才能谈得上形象的夸张表现。所谓夸张就是要抓住对象的主要特征,并夸之大。这是塑造形象的需要,是表现作者感受的需要。是艺术,就得运用夸张这个手段,概莫能外。
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陈洪绶的夸张是有一定限度的,这种“度”的限定概括说就是合情合理。所谓“法无定法,物有常理”,理就是事物的规律,就是要在规模的范畴之内进行艺术夸张。所谓合情就是要符合事物的内在本质。合情是艺术夸张的目的,夸张要为传神写意的目的服务,要为神求形、为神变形,凡是能够加强物象神情的才是合情的夸张。
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