清代赵翼所写的《陔余丛考》中说到:“《北齐书》的〈慕容俨传〉有记:“城中有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”可见在南北朝时代，民间就有了城隍爷的祭祀行为了。

　　到了唐代以后，城隍已渐变成冥神，并具人格化了，祭祀城隍神更为普遍了，韩愈、李商稳、张说、张九龄、杜牧等文人都有撰祭城隍的文章，主为祈雨、禳灾的祭祀行为。

　　五代的唐愍帝清泰年间，城隍爷地位更高了，被封为王爵，各地尊称为“城隍爷”。 到了宋代城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了。

　　元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人

　　奉祀城隍最初以为城池、地方的保护神，前引《北齐书·慕容俨传》所记城隍帮助慕容俨退梁军，即是一例。稍后人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神，《茶香室丛钞》卷十六谓:“《太平广记》引《报应录》云:‘唐洪州司马王简易，常暴得疾，梦见一鬼使，自称丁郢，手执符牒云，奉城隍神命来追，王简易即随使者行，见城隍神。

　　神命左右将簿书来检，毕，谓简易曰:犹合得五年活，且放去’是唐时城隍之神，已主冥籍，如今世所传矣”AG道教至迟在唐代即奉祀城隍。它因袭民俗，亦视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。

　　城隍的观念源自道教，其后与儒教结合相互影响。最早记载城隍的是《周易》:“城复于隍，勿用师”。最早祭城隍只筑土坛，无庙无像。正如《凤山县志．祀典志》所载:“城隍庙无专祭，而水旱、疾疫必祷之，致敬、宿斋必告之；故立之庙，使神有所凭依也。”。设置城隍庙祭祀，大抵从道教成为民间信仰才出现

　　中央天宫仙位表

　　千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |  

　　风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |  

　　赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |  

　　天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |  

　　太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君  

　　托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |  

　　月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |  

　　**真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑  

　　三官大帝:天官 | 地官 | 水官  

　　四大天王:  

　　增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王  

　　四值功曹:  

　　值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪  

　　四大天师:  

　　张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪  

　　四方神  

　　青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。  

　　四渎龙神  

　　黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神